Что такое Зависть? Зависть – это плохо или хорошо.

Что такое зависть? Каковы причины зависти и откуда она берется? Чем она может быть опасна? В этой статье вы найдете пусть и не исчерпывающие, но зато достаточно подробные ответы на все эти вопросы.

Зависть – это чувство раздражения и досады, неприязни и враждебности, вызванное благополучием, успехом и превосходством другого человека. Завистник видит объект своей зависти победителем, а себя проигравшим, и в этот момент никакие разумные доводы на него не действуют, его охватывают негативные эмоции.

Зависть плохое чувство , она способна превратить чужой успех в чувство собственной неполноценности, чужую радость в собственное недовольство и досаду. Зависть заставляет человека испытывать целый букет негативных эмоций – обиду, недоброжелательность, злобу, агрессию. Правда бывает и «белая» зависть, когда все-таки преобладает чувство радости за чужие успехи, хотя некоторые считают что это и не зависть вовсе, а искреннее восхищение.

Библия тоже не подразделяет зависть на «белую» и «черную», причисляя ее к смертным грехам. «Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего,ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего .» Библия, Ветхий Завет, «Исход» 20:17. Если обратиться к другим священным писаниям, например к «Десяти заповедям» Моисея и к посланию апостола Павла к Галатам, можно понять, что зависть заключается в желании человека обладать тем, что ему не принадлежит. Это могут быть как материальные блага, так и нематериальные ценности (красота, сила, власть, успех, добродетель и т.д.). По мнению церковных служителей, в соответствии со своими замыслами Бог дает каждому человеку то, что ему нужно. Желание же иметь то, чем ты обделен, то, что есть у другого человека, противоречит замыслам и планам Всевышнего.

Но с другой стороны быть может все-таки не стоит так категорично и однобоко смотреть на это проявление человеческих чувств, ведь развитие человечества во многом обязано именно зависти. Зависть людей к птицам подвигла к созданию летательных аппаратов, а быть может именно зависть к подводным обитателям морских глубин, послужила толчком к разработке акваланга. В науке, искусстве, спорте человеческая зависть всегда была стимулом к прогрессу, и, возможно, что без нее мы так и остались бы племенем волосатых приматов.

Откуда возникает чувство зависти

Версий возникновения зависти существует несколько. По одной из них, зависть это врожденное чувство, заложенное в нас на генетическом уровне (как и лень), доставшееся нам в процессе эволюции от предков. Приверженцы данной теории полагают, что зависть людей в первобытном обществе толкала их на самосовершенствование. К примеру, менее успешный охотник, испытывая чувство зависти к другому добытчику, успешному, старался смастерить себе более совершенное оружие (лук, стрелы, копье), придумать более хитрый план как заманить мамонта в капкан, и в конце концов ему это удавалось и он приходил с охоты победителем. Ну, или например древняя женщина (не в смысле старая), завидуя своей сопернице и ее успеху у мужчин, старалась быть с противоположным полом ласковее и учтивее, стала украшать себя, причесываться и в итоге заполучила того кто ей нравился. Женская зависть здесь стала толчком к действию.

Передача «гена зависти» своим потомкам - в общем логичная и интересная теория, но на мой взгляд она описывает лишь конструктивную, «белую зависть» и забывает о «черной зависти», которая как червяк живущая внутри человека пожирает его изнутри, заставляет его желать «счастливчику» несчастий и бедствий, и уж ни как не способствует самосовершенствованию и доброму духу соперничества . В связи с тем, что эта гипотеза возникновения у человека чувства зависти не выдерживает критики, более распространенной является теория, по которой проявление зависти у человека возникает в процессе социальной жизни.

Согласно данной точки зрения, зависть это последствие неправильных подходов воспитания ребенка. Когда родители начинают в поучительных целях сравнивать свое чадо с другими детьми, более «успешными» (послушными, воспитанными, умными, смелыми и т.д.), да так, чтоб их ребенок все слыша, они сеют в нем зерно зависти, из которого в дальнейшем и вырастают соответствующие плоды.

Если не вникать во все научные и около научные предположения о причинах завести, то можно с легкостью сказать, что они достаточно просты и лежат на поверхности. Причина зависти – это неудовлетворенность и потребность в чем-либо. Кому-то не хватает денег, и он черной завистью завидует более богатому, кого-то не устраивает собственный внешний вид и он готов проклинать более в его понимании красивого (стройного, высокого и т.п.), тот, кто нуждается в популярности и видит ее у своего коллеги, готов от чувства зависти и от досады сделать ему какую ни будь пакость. Все просто если человек испытывает в чем то нужду, смотря на более успешного, он начинает испытывать зависть. Ведь не станет человек с отменным здоровьем завидовать физическому состоянию больного, ну или человек ценящий свободу положению заключенного.

Зависть – это всегда сопоставление - других с собой, себя с другими. Завидовать – это значит постоянно жить в сложной системе отождествления и сравнения. «Лучше - хуже» - главный критерий сравнения. Завистник, сравнивая себя с кем-то, приходит к мнению, что он хуже другого. На самом деле эти два понятия не существуют сами по себе, они живут в наших головах.

Причина зависти еще и в том, что себя мы видим круглосуточно, а тех, кому завидуем - лишь мгновение. Вот и сталкиваются в противоречии: яркие вспышки чужой жизни и линия собственной жизни, видимой нами полностью; сантиметры чужих событий, подготовленных для обозрения и многокилометровые ленты нашей собственной судьбы. А дай нам возможность примерить на себя их шкуру, кто знает, чего в своей жизни нам придется потерять, какие ее значимые плюсы…

Почему нельзя завидовать или чем опасна зависть

Зависть – это отрицательная эмоция, она как и все другие негативные переживания наносит вред здоровью человека. Зависть, активируя нервную систему повышает артериальное давление, учащает пульс, способствует возникновению мышечных зажимов, нарушает работу пищеварительной системы. Зависть плохое чувство, так что прежде чем кому-либо завидовать, задайте себе вопрос: «Разве я хочу навредить своему здоровью ?».

Зависть разъедает не только тело, но и душу, если вы ощущали чувство зависти, то наверняка помните, как были несчастны. Своими мыслями и делами завистник может свести на нет все свои благие деяния, совершенные им в течение жизни.

Зависть транслирует в подсознание человека негативную программу: «Почему все так плохо в моей жизни, почему у других есть, а у меня нету ?!». Подсознание принимает эту команду (сила мысли начинает действовать): «У меня мало, у меня нет, у меня ничего нет» и, незамедлительно ее исполняет – «Нет, и не будет!». Так что, пока человек испытывает зависть к чужим материальным и нематериальным богатствам, у него нет шансов получить то, что он хочет.

Как энергетический вампир зависть заставляет людей растрачивать свои силы и энергию на постоянное отслеживание чужих успехов и удач.

Зависть опасна еще и тем, что порой она не ограничивается просто негативными эмоциями и злыми пожеланиями, а понуждает переходить к активным действиям, когда завистник начинает сплетничать и злословить, строить козни, а порой даже применяет физическую силу. Чем это может закончиться, можно понять, вспомнив историю Моцарта и Сальери.

Прискорбно, но обычно людей даже не интересует вопрос, о том, как избавиться от зависти и перестать завидовать , а ведь тем самым, они держат внутри себя постоянно действующий источник отрицательных эмоций, который не дает им чувствовать себя по-настоящему счастливыми.

Свойства и особенности чувства зависти

острее и ярче выражена в тех случаях, когда социальная дистанция между объектом зависти и завистником незначительна. Если между людьми существует большое различие в возрасте или статусе, то чувство зависти возникает редко. Более вероятно, что человек станет завидовать своему знакомому (другу, приятелю, коллеге по работе, соседу и т.д.) купившему новый автомобиль, нежели Олегу Дерипаске который приобрел очередную виллу на лазурном берегу.

Зависть присуща разным людям независимо от их национальности, характера, темперамента и пола. НО! Как стало ясно после ряда проведенных социологических исследований, зависть имеет свойство ослабевать с возрастом. Начиная с 60 лет, ее уровень заметно снижается, и наоборот те, кто входит в категорию от 18 до 25, испытываю ее острее. Все логично, молодым подавай все и сразу, и они не задумываются, каким трудом и какими жертвами зарабатываются состояния, им гораздо проще полагать, что богатство упало на человека с неба, отсюда и чувство зависти. А старые люди с одной стороны опытнее, мудрее и многое понимают, с другой же в силу возраста им много и не надо.

С латыни зависть (livor) переводится как «синева». Не зря же в народе говорят «посинел от зависти». В Китае завистника определяют по глазам, а зависть называют «болезнью красных глаз».

Кстати, слова «ненависть» и «зависть» отличаются только приставками. Можно перефразировать известную поговорку, и получиться - «От зависти до ненависти один шаг».

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter .

ЗАВИСТЬ

[евр. ; греч. φθόνος; лат. invidia, livor (в переносном смысле)], желание, чтобы кто-либо не располагал тем, чего сам завистливый не имеет в такой же или в большей степени; огорчение по поводу успеха и благополучия др. людей.

Источником З. может явиться себялюбие и его порождения - , тщеславие, корыстолюбие и сребролюбие, плотоугодие. Плоды З.- соперничество, зложелательство, вражда, ненависть, ссоры, ложь, клевета и мн. другое (Шиманский. С. 304). Свт. Тихон Задонский полагал, что источником и началом З. является гордость: «...гордый бо, понеже хощет выше прочих вознестися, не может терпеть, кто бы ему равен, а паче высший в благополучии был, потому и негодует о возвышении его... Страсть убо сия есть тех, которые мнят о себе, что они нечто в мире суть, и тако о себе высоко мечтая, прочиих ничтоже быти судят» (Тихон Задонский, свт. Т. 2. С. 174).

Из З. денница, «быв до того великим и славным и утвержденным в некоем начальстве ангельской славы... захотел стать богом, восстав против божественной славы» (Macar. Aeg. I 2. 4). Т. о. в начале греха стояла З. Первым «заразился и погиб виновник всех ядов и начальник», ибо он сам себя погубил, прежде чем излил свой смертоносный яд на человека (Ioan. Cassian. Collat. 18. 17). Из З. сатана ввел в грех прародителей человечества. «...Завистью диавола вошла в мир смерть...» (Прем 2. 24).

З.- худший вид человеконенавистничества. Она жестока: завистливый жаждет похитить чужое счастье, чужую честь, славу, он радуется тогда, когда другой печалится. Свящ. Писание ставит З. наравне с убийством: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» (1Ин 3. 15; см. также: Рим 1. 29; Гал 5. 20). Именно из З. Каин убил брата Авеля (см.: Быт 4. 3 слл.). Каин «видел честь от Бога и воспламенился ревностью, истребил отличенного честью, чтобы оскорбить Почтившего. Не имея сил к богоборству, впал в братоубийство»,- говорит свт. (Basil. Magn. Hom. 11. 3 // PG. 31. Col. 376). «Опечалился Каин и испаде лице его. А для чего? понеже видел, что брат его Авель от Господа всех за приношение даров похвален, а он ради своея лености отринут. ...Тако зависть печалится о добре ближняго, и братнее благополучие за свое вменяет неблагополучие!»- уточняет свт. Тихон Задонский (Т. 2. С. 174). Свт. Иоанн Златоуст называет З. «корнем убийства» (Ioan. Chrysost. In Gen. 54. 2): как Каин по З. убил брата, так и Исав замыслил убийство брата Иакова, получившего благословение от отца (Быт 27. 30-41); З. заставила Лавана преследовать Иакова (Быт 29. 15-29) (Ioan. Chrysost. In Gen. 57. 2). Саул вознегодовал на Давида, что ликующие жены ему отдали больше похвалы («Давиду дали десятки тысяч, а мне тысячи» - 1 Цар 18. 8 слл.). Бытописатель повествует о сыновьях Израиля. Более всех любил отец Иосифа, «потому что он был сын старости его», и сделал ему разноцветные одежды. Братья, увидев, что отец больше любит Иосифа, позавидовали ему и возненавидели, и еще больше возненавидели, когда Иосиф по простоте душевной рассказал им о своих снах, пророчивших ему возвышение (Cypr. Carth. De zelo et livore // PL. 4. Col. 641),- так что продали братья его в рабство (Быт 37). Однако Промысел Божий нередко вмешивается в человеческие взаимоотношения и исправляет катастрофические последствия З.

Последняя из 10 заповедей ВЗ предупреждает от З.: «Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего» (Втор 5. 21).

Иосиф и братья. Миниатюра из Венского Генезиса. VI в. (Vindob. Theol. gr. 31. Fol. 30)З. вызывают у фарисеев благодеяния, к-рые оказывает Иисус Христос ближним (ср.: Ин 7. 31-32; Мф 12. 13-15, 22-24). Народ дивился совершаемым Им чудесам, рассуждая, не это ли Христос? Казалось бы, что особенного сказал народ, замечает свт. Иоанн Златоуст, но фарисеи этого не перенесли, они всегда мучаются от оказанных ближним благодеяний, и более всего их огорчает спасение людей (Ioan. Chrysost. In Matth. 40. 3). «Кто больший Иудеям благодетель был, как Христос, Спаситель мира?- вопрошает свт. Тихон Задонский.- Мертвецов их воскресил, слепцев просветил, прокаженных очистил, и прочая чудесная благодеяния учинил. Но зависть на тое не смотрит... Она не рассуждает, ни почитает высокаго добра, но поучается убить благодетеля (см.: Ин 11. 47-53.- Л. Л.)» (Тихон Задонский, свт. Т. 2. С. 176). И когда им не удалось это сделать, они хотели помрачить славу Христа (Ioan. Chrysost. In Matth. 40. 2, 3). З. ослепляет людей. Книжники и фарисеи знали из пророчеств о приходе Христа, о том, что Он должен родиться в Вифлееме, о том, что ожидаемый Мессия сотворит знамения и чудеса. Но вот Иисус Христос сотворил неслыханные знамения и чудеса, «и народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле» (Мф 9. 33), и даже один из начальников иудейских сказал Ему: «Равви! мы знаем, что Ты - учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Ин 3. 2), и сами фарисеи признали, что Он много чудес творит (Ин 11. 47), но З. и злоба ослепили их, для себя хотели они сохранить божественное избрание (Тихон Задонский, свт. Т. 4. С. 265).

З., как яд диавола, «убивает самую жизнь религии и веры», ибо она направлена против Бога, дающего человеку блага (Ioan. Cassian. Collat. 18. 17). «...Если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое»,- поучает апостол (Иак 3. 14-16).

Свт. Василий Великий, предостерегая от З., говорит, что нет более пагубной страсти: она меньше вредит тому, кто оказывается объектом З., чем самому завистнику: З. разъедает его изнутри, и самое мучительное для завистника, что он не может никому открыть причину своего мучения, он ходит унылый, злой, жалуется (Basil. Magn. Hom. 11. 1 // PG.31. Col. 373). И что может быть пагубнее - «это порча жизни, поругание природы, вражда против того, что дано нам от Бога, противление Богу» (Ibid. 3 // PG. 31. Col. 376). «Даже до того неисцельна эта погибель (т. е. зависть), что от ласки ожесточается, от услуг напыщается, подарками раздражается» (Ioan. Cassian. Collat. 18. 17). Настолько вредна страсть З., что простирается даже на родство (Ioan. Chrysost. In Gen. 61. 1). Как мучается бедная душа, невозможно изобразить, сожалеет о завистнике свт. Тихон Задонский, даже тело бледнеет и иссыхает от З. (Тихон Задонский, свт. Творения. Т. 4. С. 141). Один есть предел З. и вместе с ней ненависти, когда завистливый увидит, что тот, кто вызывал З., делается несчастным, жалким, тогда завистливый становится его другом: с веселящимся он не веселился, а с плачущим плачет (ср.: «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» - Рим 12. 15). Но если завистливый оплакивает несчастье человека, то не из человеколюбия и хвалит его прежнее состояние, чтобы лишь тягостнее сделать его бедствие (Basil. Magn. Hom. 11. 2). Из З. рождается лицемерие: скрывая в глубине души ненависть, завистник прикрывает свои чувства, прикрашивает их любовью (Ibid. 6). Свт. Василий Великий, упомянув Притч 23. 6, говорит о премудрости того, кто запрещал вкушать пищу «с мужем завистливым», т. е. вообще вступать в к.-л. общение с завистником, заводить с ним дружеские беседы, ибо, сближаясь с З., предостерегает святитель, можно и предаться ей (Basil. Magn. Hom. 11. 4 // PG. 31. Col. 380).

Книжники и фарисеи искушают Иисуса Христа. Миниатюра из Четвероевангелия царя Иоанна Александра Болгарского. 1356 г. (Brit. lib. Add. MS. 39627. Fol. 233)З. разрушает любовь между людьми, она насаждает в душе завистника ненависть, злобу. Свт. Григорий Богослов, обращаясь к завистникам, увещевает их от того, «что из всего худого есть худшее» - «зверь, исполненный яда, опасная и ужасная кладовая зависти, позорный столб, сокращенно представляющий всякое ужасное зло» (Greg. Nazianz. Carm. de se ipso // PG. 37. Col. 1338).

«Духовные беседы» передают рассказ-притчу о том, как трое путников обнаружили на дороге драгоценную находку. Находка была велика, так что при разделе каждому досталась бы значительная часть. И тут явилась З. вместе с коварством и жадностью. Полюбовавшись находкой, путники сели отдохнуть и подкрепиться, но каждый думал лишь о том, как бы одному завладеть ею. Когда один из них пошел в город за провизией, двое других сговорились убить его, и тот тоже замыслил избавиться от спутников, отравив припасы ядом. Когда он вернулся, то был немедленно убит своими спутниками, но и эти двое умерли, поев принесенную им пищу. Драгоценная находка осталась на дороге ждать других - безумцев или достойных людей (Марк (Лозинский), игум. Отечник проповедника. Серг. П., 1997. С. 146-147). З. может поражать и подвижников. «Лавсаик» повествует о благочестивом муже, Павле Фермейском, к-рый, узнав, что в одном селении живет девственница, совершающая в течение 30 лет большее правило, чем он, был охвачен З. и находился в глубокой скорби, пока авва Макарий, к к-рому он пришел для духовного назидания, не вразумил его (Там же. С. 147).

Смертные грехи - зависть и ненависть. Фрагмент композиции «Страшный Суд». Роспись ц. Спаса на Сенях, Ярославль. 1675 г.Прп. Никита Стифат в соч. «Жизнь и подвижничество Симеона Нового Богослова» (критич. изд.: Νικήτα τοῦ Στηθάτου Βίος κα πολιτεία τοῦ ἐν ἁγίοις πατρὸς ἡμῶν Συμεὼν τοῦ Νέου Θεολόγου / Εἰσαγωγή, κείμενο, μετάφραση, σχόλια archim. Symeon Koutsas. Αθήνα, 1994; рус. изд.: Симеон Новый Богослов, прп., Никита Стифат, прп. Аскетические произведения. Клин, 2001. С. 150-185) описал, как в течение 7 лет синкелл Стефан Алексинский из З. клеветал на прп. Симеона. Прп. Симеон обладал духовным знанием, его почитали не только духовно мудрым, но и святым. Стефан, способный и широко образованный, пользовавшийся влиянием на патриарха и на императора, был о себе высокого мнения, а прочих презирал. Для него, разжигавшего в себе З., непереносимой была распространившаяся по К-полю молва о том, что знаниями и мудрыми речами прп. Симеон превосходит его. При встрече в патриарших покоях Стефан, приняв личину друга, задал преподобному вопрос о Св. Троице. Потрясенный прп. Симеон сказал, что с надеждой на помощь Св. Духа он составит письменный ответ и пришлет Стефану. Получив ответ и соприкоснувшись с глубочайшими мыслями преподобного, выраженными простыми словами, уязвленный Стефан потерял дар речи. Он стал докучать патриарху и синоду клеветами на прп. Симеона. Не найдя ничего порочащего в жизни преподобного, он обвинил его в излишне торжественном и широком почитании духовного отца, Симеона Благоговейного, в написании им его иконы, на к-рой тот изображен вместе с древними святыми. Украв из кельи преподобного икону, Стефан представил ее суду патриарха и синода. И хотя преподобный защитил икону словами Свящ. Писания («Память праведника пребудет благословенна...» - Притч 10. 7 и др.), З. Стефана не угасла, но разгорелась еще сильнее, он убедил патриарха и синод послать людей, чтобы уничтожить все иконы, написанные прп. Симеоном. Преподобный был изгнан, его увезли и оставили одного, без вещей и еды в пустынном месте. Преподобный понял, что сбылось то, чего желала З., без горечи он воздал благодарность Богу. Но и на этом не остановилась З. Однако прп. Симеон отвечал завистникам добрыми делами: он собрал вокруг себя учеников, создал мон-рь.

Многие воздерживаются, говорит свт. Тихон Задонский, от мяса и рыбы, но не хотят воздержаться от З., так какая же в том польза, если тело не употребляет того, что не запрещено, а душа съедается тем, что под смертной казнью запрещено, ибо «всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» (1Ин 3. 15). А ныне, отмечает свт. Иоанн Златоуст, З. не считают пороком, поэтому и не заботятся, чтобы избавиться от нее; нужно научиться относиться к З. как к тяжкому греху, каяться в нем, учит святитель,- если так поступать, то вскоре можно избавиться от этого порока (Ioan. Chrysost. In Matth. 40. 3). Только добродетель, противоположная З.,- любовь к ближнему, сердечная, искренняя, к-рая «не завидует... не превозносится, не гордится» (1Кор 13. 4),- может предупреждать возникновение этого страшного порока. Любовь к ближнему проявляется в уважении его достоинства, его прав, в почтительности, бескорыстии, добросердечности, сострадательности и т. п. Свт. Иоанн Златоуст называет любовь наставницей, создательницей всякой добродетели (Ioan. Chrysost. In Rom. 3 // PG. 60. Col. 618). И хотя проникает в сердце пагубная страсть - З., но любовь, царящая в сердце, заставляет его противиться и побуждает его благодарить Бога, что ближний в благополучии находится,- «тако бо всякое зло внутреннее исцеляется... Нудить бо себе должны мы ко всякому добру, и не что злое сердце хощет, но чего вера и совесть христианская требует, делать» (Тихон Задонский, свт. Т. 2. С. 176).

З. одолевала человека во все времена и в различных обществах.

Мифы о З.

В древнеегип. мифе злой и коварный Сет убивает своего брата Осириса, правившего в Египте. Осирис научил людей сеять злаки, сажать виноградники, выпекать хлеб, обучил их врачебному искусству и проч. Завистливый Сет, желая занять место брата на троне, придумал, как погубить того: с соумышленниками он принес ящик (саркофаг) на пир по случаю удачного военного похода Осириса и сказал, что ящик будет подарен тому, кому придется впору. Когда в свою очередь Осирис лег на дно ящика, сподвижники Сета захлопнули крышку, залили свинцом и бросили в воды Нила. Согласно древнегреч. мифу о зависти богов (ср.: «...зависть чужда сонму богов» - Plat. Phaedr. 247a), боги ревностно относятся к людскому успеху, благополучию, богатству, человеческому счастью, и если человек преуспевает и у него все складывается удачно, то боги могут наказать его из З. Др. древнегреч. миф, о Дедале и Икаре, рассказывает, что Дедал, величайший художник и скульптор, мастер и изобретатель, посвятил в тайны своего мастерства племянника Талоса, к-рый превзошел искусством учителя. Из З. Дедал убил ученика, столкнув со скалы, но злодеяние открылось, и ареопаг приговорил Дедала к смерти. Спасаясь, он бежал на Крит к царю Миносу, где прожил много лет. Он построил знаменитый Лабиринт, в к-ром невозможно было найти выход. Дочери Миноса Ариадне Дедал дал клубок ниток, к-рый помог Тесею выбраться из Лабиринта. За это Минос заточил Дедала и его сына Икара в Лабиринт. Чтобы бежать, Дедал сделал крылья, скрепив перья воском. Икар, несмотря на предупреждение отца, взлетел слишком высоко, палящие лучи солнца растопили воск, Икар упал в море и погиб в волнах. Овидий в «Метаморфозах» рассказывает, как Дедал, владеющий мн. ремеслами, убил своего талантливого ученика: видя, что юноша очень способен и со временем превзойдет учителя, он столкнул его со скалы (Ovid. Met. VIII 236-259).

В античности олицетворениями З. выступали змея, жаба, медуза, собака, отвратительная старуха - эти символы-образы отражали разные стороны З., напр., способность змеи менять кожу позволяла видеть в ней различные виды З.

Философы о З.

Считал, что З. полагает начало раздору среди людей: если бы один не вредил другому, каждый мог бы жить, как ему угодно, и законы не были бы этому помехой (Фрагменты Демокрита. Фрагм. 450); «завистливый человек причиняет огорчение самому себе, словно своему врагу» (Фрагм. 404). Платон, характеризуя тиранический вид правления и тирана, называл последнего «подлинно рабом величайшей угодливости и рабства, вынужденным льстить самым дурным людям», тиран не может удовлетворить свои вожделения, ему многого недостает - «власть неизбежно делает его завистливым» (Plat. Resp.). Платоновский Сократ спрашивает собеседника, порождается ли удовольствие по поводу злосчастья друзей З., и получает утвердительный ответ - в таком случае З. есть и страдание души и удовольствие, заключает он (Idem. Phileb.). В платоновской школе З. определялась как огорчение по поводу благ, к-рые имеются у друзей, и даже тех, к-рые были у них в прошлом (Idem. Def. 416). отмечал, что «люди завидуют тем, кто к ним близок по времени, по месту, по возрасту и по славе, откуда и говорится: «родня умеет и завидовать»» (Arist. Rhet. 1388a6-8; ср.: «...завистливы близкие родичи и те, кто вместе рос или вместе начинал службу, если вчерашняя родня или ровня их опередит» - Бэкон. Т. 2. С. 368). З., по Аристотелю, как и др. страстям, сопутствуют удовольствие и страдание (Arist. EN 1105b23; Idem. MM 1186a13); по сравнению со злобной З. (φθόνος) негодование (νέμεσις) - это «обладание серединой» (EN 1108b1; ср.: MM 1192b18).

Цицерон полагал, что завистником является «тот, кому благополучие соседа нимало не мешает, но тем не менее причиняет душевную боль». Он сопоставлял З. с соперничеством и ущемленностью: похвальное соперничество - это соревнование, дурное - ревность, при последнем «человек хочет того, чего у него нет, а у другого есть»; ущемленность (ζηλοτυπία) вызывает горе по поводу того, что и у другого есть то, что есть у тебя (Cicero. Tusc. disp. IV 7-8).

«...В зависти всегда таится сравнение,- утверждал Ф. ,- а где невозможно сравнение, нет и зависти...» (Бэкон. Т. 2. С. 368). Он отмечал, что З. может принимать деструктивную форму поведения: «Кто не надеется сравняться с ближним в достоинствах, старается сквитаться с ним, нанося ущерб его благополучию» (Там же. С. 367). По Бэкону, З. не знает покоя, ничто, кроме смерти, не может примирить ее с добродетелью (Там же. Т. 1. С. 380), «зависть из всех страстей самая упорная и неугомонная», «зависть всегда творит свое дело во мраке и втайне» (Там же. Т. 2. С. 370). Разрушительная составляющая в поведении завистника наиболее явно обозначена у Р. Декарта: «Нет ни одного порока, который так вредил бы благополучию людей, как зависть, ибо те, кто им заражен, не только огорчаются сами, но и, как только могут, омрачают радость других» (Декарт. Т. 1. С. 561). З. Декарт называл «порок, представляющий собой природную извращенность», эта извращенность заставляет нек-рых досадовать при виде благополучия других. Он считал З. видом печали, к-рая возникает, если завистник полагает, что кто-то не заслуживает блага, причем это переживание может относиться как к наличному благу, так и к ожидаемому, «поскольку мнение, что оно наступит, представляет его как уже существующее» (Там же. С. 509). Декарт говорил о том, что З. не должна касаться благ, полученных человеком от рождения, ибо он получил их от Бога. Вместе с тем он оправдывал З. «справедливую»: «...если судьба наделяет кого-нибудь благами, которых он действительно недостоин, и если зависть пробуждается в нас только потому, что, питая естественную любовь к справедливости, мы досадуем на то, что она не была соблюдена при распределении этих благ, то эту зависть можно извинить, особенно если благо, которому завидуют у других, такого рода, что в их руках оно может обернуться злом, например если этим благом является какая-нибудь должность или служба, при исполнении которой они могут дурно поступать. Даже если для себя желают того же блага и обладанию этим благом поставлены препятствия, потому что оно находится у других, менее достойных, зависть все же извинительна...» (Там же. С. 560). Аристотель, а вслед за ним и другие, полагал Декарт, считая З. только пороком, назвали ту З., к-рая не порочна, словом «негодование» (Там же. С. 565).

И. Кант в соч. «Метафизика нравов в двух частях», рассматривая З. как один из 3 противоположных человеколюбию пороков человеконенавистничества, писал, что З. (livor) представляет собой неудовольствие по поводу благополучия других. Когда З. сопровождается поступком с намерением лишить блага другого - это черная З., в остальных случаях - просто недоброжелательство (invidentia). Более того, Кант здесь же называет З. «лишь косвенно злонравным образом мысли», который возникает, когда человек досадует, видя, как чужое благополучие заслоняет его собственное. Происходит это потому, что человек не умеет оценивать благо по его внутреннему достоинству, для него эта оценка становится явной лишь при сравнении с благом другого (Кант. 1965. С. 400). В трактате «Религия в пределах только разума» Кант писал, что такие страсти, как З., пробуждаются в человеке не под влиянием его природы, но «обращаются против его природного довольства самим собой, когда он находится среди людей», и для этого вовсе не обязательно, чтобы все окружающие человека люди погрязли во зле, довольно того, что они существуют, что окружают его, что они - люди, чтобы губить моральные задатки друг друга (Он же. 1980. С. 162). В природе человека, по Канту, заложены лишь побудительные мотивы З., и только «их внешнее проявление превращает ее в отвратительный порок угрюмой страсти, терзающий человека и стремящийся к разрушению счастья других, хотя бы только мысленно; [порок этот], стало быть, противен долгу человека перед самим собой и перед другими» (Он же. 1965. С. 400).

Ф. Ницше считал проявлением З. отсутствие друзей (Ницше. С. 613). Завистнику не следует и детей иметь, полагал Ницше, ибо он стал бы завидовать им, т. к. сам уже не может быть ребенком (Там же. С. 464).

Свящ. Павел Флоренский, рассматривая понятие «ревность» в соч. «Столп и утверждение истины», говорит о З. только в паре с ненавистью («ненависть с завистью»): «Подозрительность, ненависть с завистью и т. д.- все это дурныя, недолжныя, эгоистическия проявления ревности...» (Флоренский П., свящ. С. 469). «Ревность» нередко употребляют в качестве синонима «З.». Нек-рые авторы даже считают, что ревность является более широким понятием, нежели З., и можно употреблять один термин - «ревность». Однако ревность и З. отражают разные сферы межличностных отношений. З. возникает из желания приобрести то, что другой имеет, а ревность - из страха потерять уже приобретенное. Свящ. П. Флоренский не оставляет возможности для такого смешения, приводя не только отрицательный, но и положительный смысл понятия «ревность» как ревностное отношение к чему-либо, рвение. Хотя, говоря о З. в связи с ревностью, он, несомненно, считал «ревность» более широким понятием.

Н. А. Бердяев полагал, что З. как к дарованиям другого, так и к богатству другого непобедима социальными перестройками: она - порождение греха и предполагает борьбу с грехом (Бердяев. С. 188). Школа З. Фрейда открыла, писал он, что очень трудно вернуть к реальности человека, одержимого З., поскольку З. и вообще разнообразные проявления ressentiment (З., ревность, обида и проч. вместе) разрушают реальности и создают фантасмагорические миры. Мазохизм и садизм свойственны людям, одержимым З., как и вообще всеми формами ressentiment (Там же. С. 161).

Л. П. Карсавин рассматривал З. в ракурсе философии всеединства: в Боге человек видит все другие «я»; в Нем принадлежащее одному принадлежит всем, а принадлежащее всем принадлежит каждому; в Боге благо другого - мое благо, и тем, что это благо другого, оно еще более услаждает меня как залог «единящей любви»; отъединяясь от Всеединства, я по-прежнему жажду блага других и влекусь к ним, но уже не сознаю благо другого моим благом, ибо хочу, чтобы оно было только моим благом; я не вижу ни Бога, ни других, а «завидую им, не вижу - а ненавижу»; это значит, что не хочу видеть в них нечто отличное от меня и «вскипаю желанием уничтожить их отличность от меня. ...Завидую я - и чувствую малость мою и бессилие достичь желаемого и тем оправдать мою гордыню, вечно ущербляемую красою других... Завидуя и ненавидя, горю я в неутолимом огне сознания своего бессилия, поедаем червем ненасытным» (Карсавин. С. 57-60).

Психологи

Раскаяние Андрея, поджигателя кельи прп. Кирилла Белозерского. Фрагмент иконы «Прп. Кирилл Белозерский в житии». Нач. XVII в. (ГЭ) рассматривают З. и как возникающую вследствие личностных свойств человека (внутренние факторы): эгоизма и себялюбия, тщеславия и чрезмерного честолюбия, и как появляющуюся под воздействием внешних факторов, напр. близость в социальном положении завидующего завидуемому. Завистник, как правило, сравнивает свое положение с положением близко стоящих на социальной лестнице людей. З. возникает только по поводу того, к чему у человека имеется пристальный интерес, что он высоко ценит и в чем у него есть потребность.

С психологической т. зр. З. может быть понята и как эмоция (ситуативная З.), и как чувство (устойчивая зависть), и как страсть (всеохватывающая З.) (Согомонов. С. 109). З. делят на «черную» (злобную), когда у завидующего имеется стремление лишить блага другого, и «белую» (незлобную), когда человек, завидуя, не испытывает к преуспевающему враждебных чувств. В этом случае «белая зависть» может даже явиться стимулом для соревновательного роста завидующего, она с моральной т. зр. оправданна. Корень злобной З. в неспособности человека достичь того, чего достиг предмет его З. Иногда же она возникает оттого, что завистник считает человека, вызывающего З., причиной своих неудач. Выделяют также и депрессивную З., возникающую в результате униженного положения, порождающего чувство несправедливости.

Известный психоаналитик Мелани Кляйн в предисловии к кн. «Зависть и благодарность» пишет: «Я пришла к выводу, что зависть - это наиболее мощный фактор, подрывающий чувства любви и благодарности у самого их корня, поскольку она влияет на наиболее ранние из всех отношений, отношения с матерью».

З. произрастает и на почве реальной социальной несправедливости. Ребенок из малообеспеченной семьи, видя, насколько велика разница между его ограниченными возможностями и перспективами, открывающимися перед др. детьми, не может не позавидовать.

Социальную З.

философы и представители социальной психологии очерчивают более широко. И. А. в ст. «Зависть как источник бедствий» (1952) писал, что главный источник мировых событий в XX в. - человеческая З. Различие между богатыми и бедными было и будет всегда. Но производственная беспомощность бедной массы населения является источником обостренной З.; «не просто бедность (с нею люди всегда справлялись), а полная хозяйственная беспомощность, безработица, абсолютная зависимость неимущего от имущего». Это приводит к массовой З.: «почему ты, а не я? твое, а не мое?». «Отсюда,- как утверждал Ильин,- и возникло учение о противоположности и непримиримости социальных классов, желание перераспределения имущества, доктрина революционной мести и классового ограбления. Эта доктрина с самого начала отрицала духовный, религиозный и нравственный фактор истории, а признавала только хозяйственно-имущественный, «материальный» фактор» (Ильин. С. 16). Именно на таком фоне идея справедливости была подменена «уравнением». Возникшая доктрина была направлена и против Бога, и против природы, и против справедливости. Ильин приводит отрывок из «Бесов» Ф. М. Достоевского: «Мы уморим желание; мы пустим пьянство, сплетни, донос, мы пустим неслыханный разврат; мы всякого гения потушим в младенчестве. Все к одному знаменателю, полное равенство». Развернувшиеся в XX в. события привели к величайшему религ. кризису. «Люди не «утратили Бога»... а ополчились на самую идею Бога; они стремятся скомпрометировать и разложить религиозный акт души; они готовы искоренить на земле всех верующих» (Там же. С. 19).

Кто печется об абсолютном равенстве, т. е. о том, чтобы его доля была точно такой, как доля другого, писал Э. Фромм в кн. «Иметь или быть?», на самом деле за этой приверженностью полному равенству скрывают истинную мотивацию своего поведения - З. Те, кто требуют, чтобы никто не имел больше, чем другие, защищают себя от З., к-рую они стали бы испытывать, если бы кто-нибудь имел чуть больше, чем они (Фромм. С. 91).

Ист.: Фрагменты Демокрита и свидетельства о его учении / Пер. с древнегреч.: А. О. Маковельский // Материалисты Др. Греции. М., 1955. С. 53-178; Тихон Задонский, свт. Творения: В 5 т. М., 1898-1899; Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1965. Т. 4. Ч. 2; он же. Религия в пределах только разума // Трактаты и письма. М., 1980. С. 78-278; Бэкон Ф. Соч.: В 2 т. М., 1971-1972; Карсавин Л. П. Saligia, или Весьма краткое и душеполезное размышление о Боге, мире, человеке, зле и семи смертных грехах. P., 1978р; Аристотель. Соч.: В 4 т. М., 1984. Т. 4; Декарт Р. Соч.: В 2 т. М., 1989. Т. 1; Флоренский П., свящ. Столп и утверждение истины: Опыт правосл. феодицеи в двенадцати письмах. П., 19893. С. 464-482; Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 1; Фромм Э. Иметь или быть? М., 19902; Ильин И. А. Зависть как источник бедствий // Он же. О грядущей России. Джорд., 1991. С. 16-20; Бердяев Н. А. О назначении человека. М., 1993; Платон. Собр. соч.: В 4 т. М., 1994. Т. 4.

С чувством зависти мы сталкиваемся часто. Иногда оно закрадывается к нам, иногда мы ощущаем его извне. Все знают, что завидовать плохо. Поэтому не каждый признает ее наличие у себя. Недовольство своей жизнью, патологическое сравнение себя и других, отсутствие желания меняться к лучшему - все эти чувства могут привести к развитию поглощающей зависти. Человек, не контролируя свои эмоции, может сам себя привести в плен, из которого очень сложно освободиться. По своей сущности мы не можем жить обособленно, все равно мы сравниваем себя с другими, стремимся что-то приобрести или улучшить свою жизнь. Даже если кто-то живет лучше нас, нужно радоваться за этого человека, а не завидовать ему. Что же это за чувство? Каковы его причины и как от него избавиться?

Знакомая всем зависть - это что?

В разных словарях существуют многогранные понятия зависти. Например, одно из определений говорит, что зависть - это желание того, чтобы другой человек не имел и не пользовался тем, чего нет у самого завистливого. Также о значении зависти твердят как о неудовольствии души, которое вытекает из того, что другой обладает тем, чего не имеет завистник. Ещё одно понятие зависти вещает о том, что это печаль души, которая появляется в результате благополучия ближнего.

Бытует мысль о том, что существует два вида зависти: черная и белая зависть. Но на самом деле и та и другая очень плохо влияют на завистника и на того, кому завидуют.

Проблема зависти сегодня есть у многих людей. Она может быть скрыта в неудовлетворенности или потребности в чем-то, нехватке денег, нужде, недовольстве своим внешним видом либо отсутствии личных достижений. Поэтому каждый, кто видит у себя проявления этого чувства, должен искать выход из ситуации, чтобы узнать, как избавиться от зависти.

Несмотря на присутствие такого чувства практически у каждого человека, многие отрицают это. Они твердят, что зависть не имеет никакого отношения к ним и этот порок им не принадлежит. Исходя из этого, это чувство становится для них не столь важным, чтобы уделить внимание этому недостатку. Ведь всем известно, что человеческое существо склонно к зависти. Этот порок настолько проник в сердца людей, что иногда его считают особенностью человека, группы или даже целой нации.

Откуда она берется, ее причины?

Причины зависти могут скрываться в тяжелом детстве, виной чему могут быть родители. Ведь именно они должны были научить своего ребенка воспринимать себя таким, каков он есть на самом деле. Также если в детстве было недостаточно любви, а малыш получал похвалу только за то, что выполнил какие-то требования родителей. Чувство зависти может проявляться у взрослого человека, если его в маленьком, а со временем и подростковом возрасте ругали, пользуясь обидными унижающими фразами, а ещё и применяли физическую силу. Например, если родители давили на формирующуюся личность, говоря, что он виновен в недостигнутом счастье или радости. Если во избежание сглаза запрещали радоваться проявлениям личного счастья. Казалось бы, взрослые, умные люди должны понимать, что зависть - это плохо, а всё вышеперечисленное могло привести к такому чувству.

В результате может вырасти человек, который не будет уметь радоваться жизни, у него будет множество комплексов, различных убеждений, норм и самоограничений, которые он перенял от родителей. Если с самого детства ущемлять и унижать ребёнка, он будет жить и постоянно сравнивать себя с другими.

Причиной зависти также может стать то, что сам человек подогревает это чувство, сравнивая постоянно себя с теми, кто больше финансово обеспечен, красивее выглядит, лучше общается с другими и так далее.

Как влияет зависть на отношения между людьми?

На самом деле зависть - это плохое чувство, которое мешает людям жить. Ведь переживая о чужой красоте, достижениях и победах, мы перестаем заботиться о себе и своем благе. Зависть людей настолько бывает сильна, что порой может повлечь за собой плохие поступки по отношению к другим. Этими поступками может стать подлость, ненависть, кража или даже убийство.

Зависть очень портит отношения между людьми. Из-за этого чувства врагами могут стать лучшие друзья, подруги, кровные братья и сестры либо даже родные родители.

Завидуя другим, можно начать их ненавидеть и решиться на преступление, например, украсть то, что нам не принадлежит или мы не можем на него заработать. А вот самый страшный грех, который может человек сделать из-за зависти - это убить кого-то, кто лучше нас.

Зависть может привести даже к одиночеству. Например, зависть и обида на кого-то может привести к пониманию, что вокруг люди счастливее, чем мы, что они богаче и успешнее. Это будет способствовать ограждению от других, чтобы не чувствовать свою кажущуюся неполноценность.

Характеристики женской зависти

Женская зависть - очень интересная вещь, ведь слабый пол способен завидовать любой детали внешней атрибутики. Она бывает иррациональной. Очень часто женская завистливость может проявляться в области личных отношений, семьи, внешности и одежды.

Из-за того что женщины более склонны к эмоциональности, поддавшись зависти, они решаются иногда даже на подлые поступки. В отличие от мужской зависти, которая стимулирует к тому, чтобы становиться лучше, женское чувство редко может стать стимулом достижения чего-то. Если женщина поддалась зависти, она может отдать все свои силы и средства, чтобы отомстить за чужой успех.

Очень часто, завидуя, женщины могут поддаться масштабным действиями, а не только маленьким пакостям. Любому женскому коллективу свойственна зависть, ведь каждая мысленно сравнивает себя с другими.

Зависть женщин может быть скрытой и незаметной, а также проявляться открыто и превращаться в настоящую вражду. Чаще всего женщины завидуют другим из-за молодости, привлекательности, внимания мужчин и финансового достатка. Иногда бывает и такое, что сильная зависть к другим возникает из-за новых модных вещей.

Могут ли совмещаться понятия любовь и зависть?

Эти понятия совершенно несовместимы. Ведь человек, который искренне любит, не может завидовать другому. И совсем неважно, какая это любовь: к противоположному полу, к родителям, брату, сестре либо к друзьям.

Если говорить об этом чувстве с библейской точки зрения, то Библия осуждает зависть. Одно из мест Священного Писания говорит о том, что любовь не завидует.

Вообще бытует мнение о том, что два понятия любви и ненависти - это вещи, которые просто уничтожают друг друга.

Если любовь есть в жизни человека, то зависти просто не будет места. Библия говорит, что такое чувство приносит дьявол. После того как произойдёт влияние Злого на человека, и начинает гореть чувство зависти, сразу же любовь останавливается, а вера перестаёт работать.

Если постараться исключить из своей жизни зависть и ссоры и не допускать конфликтов с другими, можно будет уберечь себя от такого гнусного чувства, как зависть. Такое состояние может принести всем только зло, зависть никого не доводит до добра.

Место зависти в современном обществе

В нашем обществе этот порок очень хорошо устроился во многих людях. Даже в древности она всегда считалась самым позорным чувством. Спокойное общество никогда не любило завистников, потому что они любыми способами старались овладеть тем, что им не принадлежало, а также могли устраивать всяческие козни другим людям. Завистливый человек способен на любые подлости или даже предательство, потому что его полностью охватило это чувство.

Если говорить о современном мире, то сегодня таких людей тоже недолюбливают. Нужно отметить, что тех, кто склонен к этому, сейчас намного больше, чем когда-то. Из-за своей зависти кому-то человек может даже не замечать, что завидуют и ему. Чтобы искоренить это чувство в современном обществе, нужно прежде всего начать с самого себя. Ведь каждый из нас рождается без этого ужасного порока. Зависть - это приобретённый грех, который может развиться при неправильном воспитании ребёнка.

К каким последствиям может привести это чувство?

Как говорилось выше, зависть может привести к ужаснейшим грехам, таким как подлость, ненависть, кража и убийство. Кроме таких отвратительных поступков, зависть может влиять и на состояние здоровья человека. Например, завидуя другим, человек может похудеть в результате нарушения пищеварения. Могут появиться серьёзные проблемы с функционированием желудка и жёлчного пузыря. Как ни странно, но чувство зависти может привести даже к заболеванию зубов. Изжога - это тоже одно из последствий зависти. Естественно, при сильной завистливости человеку не избежать различных заболеваний сердца, ведь постоянное переживание о том, что кто-то имеет больше, чем мы, не оставит в покое. Результатом зависти могут быть и различные кожные заболевания. Депрессия - это одно из самых страшных заболеваний, которое может появиться в результате этого порока. Но кто в этом виноват? Естественно, сам человек, который завидовал кому-то.

Переживать можно через проявление чувства обиды, вины, злости или неполноценности. У человека может нарастать состояние досады, недовольства собой и своей жизнью, а собственные достижения просто обесцениваются.

Есть ли отличия между черной и белой завистью?

Ошибочно считать виды зависти разными по тяжести переживаний или плохих действий. Некоторые утверждают, что самой пагубной является черная зависть. Выделяют еще промежуточную - серую. Как показывает практика, просто невозможно определить, белая зависть это или чёрная. Ощущения во всех случаях одинаковые. Говорят, если человек сильно переживает из-за чувства, что у человека есть что-то, чего нет у меня, то это чёрная зависть, а если не так уж и сильно, то белая.

Бытует мнение о том, что завидуя белой завистью, человек совершенно не отягощен чувством досады или раздражения от чужого успеха. Но само понятие зависти подразумевает под собой досаду, сравнение себя с другими и злость от того, что кто-то имеет лучше, чем мы. Поэтому можно сделать вывод, что белой зависти просто не существует. А вот самым истинным проявлением зависти и является чёрная.

Поэтому большинство людей склоняется к мысли о том, что отличия между белой и чёрной завистью фактически нет никакого. Ведь любое проявление ее - это недоброе чувство, от которого будет плохо и одной, и другой стороне. Говоря о том, как вы рады, что кто-то приобрёл что-нибудь новое или похорошел, вы не утверждаете о наличии у вас белой зависти. Радость - это положительная эмоция, и лучше уж так называть свои ощущения, чем говорить, что это белая зависть.

Как бороться с этим чувством?

Многие интересуются тем, как избавиться от зависти, ведь это приводит к нехорошим чувствам. Для того чтобы бороться с ним, первое что нужно - это согласиться с тем, что она вообще присуща людям. Если это осознавать, то можно сказать, что половина проблемы решена. А если отрицать зависть, то проблема может быть запущена.

Также нужно знать причины возникновения этого чувства и постараться удалить их. Причина может крыться в карьерных успехах других, хороших личных и семейных отношениях или даже во внешности другого человека. После определения этого, нужно решить, почему же этих достижений нет у вас самих. Возможно, все дело в том, что другой человек просто прикладывает больше усилий, чтобы достичь чего-то. Рассмотреть эту проблему нужно объективно, обращая внимание на все недостатки, непроявление инициативы или же слабую волю.

Следующий этап, который нужно пройти, - это постараться поставить себя на место того, кто вызывает у вас зависть. При этом побыть на месте того человека, не только когда он вызывает зависть, а во всех сферах его жизни. Возможно, у него не так всё хорошо, как казалось. Может быть, этот человек все свои финансы тратит на дорогостоящее лечение близкого человека или не такой уж он и удачливый в личной сфере. Ведь карьера может бить по семейным взаимоотношениям. Важно смотреть на ценности. Возможно, перед вами директор холдинга, но он очень одинок, так как жена изменяет, а дети разъехались по миру, требуя от него только все больше денег. У каждого человека свой крест по жизни, нельзя только срывать вершки, ведь любое достижение не просто так дается, и нужно чем-то жертвовать и отдавать время.

Проделывая такие шаги по удалению зависти, вы не сразу заметите результат. Если же в дальнейшем будут хоть какие-то проявления этого чувства, нужно сразу же пожелать другому человеку добра. Такой поступок поможет изменить ход мыслей, от которых тоже многое зависит.

Что делать, если вы заметили зависть по отношению к себе?

Конечно, неприятно, когда замечаешь, что тебе завидуют. Некоторым людям это доставляет удовольствие, но хорошего здесь мало. Негатив, который испытывает другой человек, может отразиться на том, кому завидуют. Он чувствует себя как на острие ножа, чуть какой-то прокол, сразу злорадство в его адрес возникает. Для того чтобы оградить себя от возникающего дискоморта при проявлении зависти в ваш адрес, нужно осуществить некоторые действия.

С человеком, который завидует, нужно держать определённую дистанцию. Это совсем не означает, что надо сразу же прекращать с ним общаться, но делиться положительными моментами из жизни надо меньше. Считайте, что вы просто оберегаете его от чрезмерных переживаний. Резко обрывать отношения не стоит, ведь они ценны. Но сделать некоторые выводы необходимо, чтобы не навлечь на себя шквал негативных эмоций.
Если есть возможность, нужно исключить то, что вызывает зависть. Чаще всего завидуют те, кто вас окружает, поэтому нужно меньше демонстрировать им свои достижения любых областей. Если зависть идет от приятелей или хороших знакомых, то им нужно поменьше рассказывать о своих успехах на работе. А при зависти коллег по работе, важно меньше рассказывать о том, насколько у вас хорошая жена, послушные дети и красивый дом.

А если говорить в общем, то нужно просто хорошо себя вести по отношению к другим и тогда можно будет избежать зависти в свою сторону. Например, совсем не нужно проявлять неуважение либо снисходительность. Важно быть чутким и отзывчивым человеком, тогда за вас будут радоваться, а не завидовать вам.

Поступки , деяния . В состоянии З. человек воспринимает чью-то удачу или успехи на любом поприще как обидную несправедливость по отношению к себе, как угрозу своему статусу , благополучию, как снижение или даже обесценивание своего «». Подобно другим психическим состояниям З. может быть осознаваемой и неосознаваемой. Неосознаваемая (или вытесняемая) З., маскируясь под «плохое », недовольство жизнью, раздражительность, депрессию и другие симптомы, лежит в основе многих неврозов , личных и семейных драм, «немотивированных» поступков и действий людей. В любом обществе З. социально осуждаема, поэтому осознаваемая З. сопровождается для человека чрезвычайно неприятными и мучительными переживаниями , вызывая стремление избавиться от них. Чаще всего в реальной социальной жизни преодоление З. идет по двум сценариям:

1) позитивному (конструктивному), при котором человек нравственный способен справиться со своими негативными чувствами , более того - признание чужих успехов может послужить соревновательным стимулом для его собственных творческих достижений (так называемая «белая зависть»);

2) негативному (деструктивному), при котором человек слабый духом, стремясь любым способом избавиться от мучительного состояния , прибегает к попытке уничтожить источник своей З. Предпринимаемые в таком случае действия ведут либо к аутоагрессии («самоедству», агрессии , направленной на себя, поскольку моральные запреты не позволяют человеку выплеснуть раздраженность ситуацией на других), либо к вовне направленной агрессии, когда проявляется стремление уничтожить источник мучительных переживаний.

Уничтожение может быть символическим (ритуальным), психологическим (через унижение или принижение соперника), физическим («устранение с дороги», разорение и т. п. действия) и фатально-биологическим (устранение через убийство). Любое из этих деяний ведет к разрушению и деградации личности , поскольку у такого индивида нет духовной самозащиты из-за несформированного нравственного чувства и отношений гуманности .

Краткий психологический словарь. - Ростов-на-Дону: «ФЕНИКС» . Л.А.Карпенко, А.В.Петровский, М. Г. Ярошевский . 1998 .

Зависть

Проявление мотивации достижения, при коей чьи-то реальные или воображаемые преимущества в приобретении социальных благ - материальных ценностей, успеха, статуса, личных качеств и прочего - воспринимаются субъектом как угроза ценности Я и сопровождаются аффективными переживаниями (см. ) и действиями. Согласно К. Марксу, социально-исторические истоки зависти обнаруживаются в общественно-экономических системах, основанных на принципе потребления, отчего в обществе происходит отчуждение личности человека как таковой. Психологическая основа зависти - несформированное у индивида нравственное чувство гуманности (отношения к другому, как к себе самому) и отсутствие сорадования его успехам. Феноменология зависти представлена спектром хорошо известных проявлений. Это так называемая «белая зависть» - мотивация достижения личности, когда признание чужого успеха оказывается стимулом творческой активности и стремления к соревнованию. Крайняя форма выражения зависти - «черная зависть» - негативная эмоция, побуждающая совершать злонамеренные действия по устранению чужого успеха, благополучия, радости. Возникающие при этом у субъекта мотивы блокировки чужого успеха или его дискредитация, а порой и прямая агрессия в адрес объекта зависти («синдром Сальери») оказывают деструктивное влияние на самого завидующего, приводят к развитию невротической симптоматики. В онтогенезе зависть как ситуативная реакция появляется достаточно поздно в результате морального эгоцентризма ребенка, конкурентного характера игр, депривации потребности в признании. Устранению зависти в детстве способствуют повышение уровня идентификации со значимыми другими, наличие позитивно окрашенных переживаний детей в ходе деятельности совместной и общения.

Задание вербальное, задание, требующее участия словесных операций или знаний, ранее приобретенных человеком. Содержит упражнения на оперирование со словами и предлагают, например: определение понятий; сравнение объема и содержания различных понятий умозаключения; логическое оперирование с понятиями, и пр.

Словарь практического психолога. - М.: АСТ, Харвест . С. Ю. Головин . 1998 .

ЗАВИСТЬ

(англ. envy ) - чувство досады, вызванное благополучием, успехом другого; в крайнем выражении З. доходит до ненависти (злобы) по отношению к удаче др. и жажды его падения. Б . Спиноза определял З. след. образом: «З. есть ненависть, поскольку она действует на человека т. о., что он чувствует при виде чужого счастья, и наоборот - находит удовольствие в чужом несчастье». (Б. М.)

Большой психологический словарь. - М.: Прайм-ЕВРОЗНАК . Под ред. Б.Г. Мещерякова, акад. В.П. Зинченко . 2003 .

Синонимы :

Смотреть что такое "зависть" в других словарях:

ЗАВИСТЬ - самая искренняя форма лести. Джон Коллинз Зависть сестра соревнования, следственно из хорошего роду. Александр Пушкин Человек готов на многое, чтобы пробудить любовь, но решится на все, чтобы вызвать зависть. Марк Твен Наша зависть всегда… … Сводная энциклопедия афоризмов

ЗАВИСТЬ - порок, который состоит в том, что человек испытывает чувство досады, вызванное желанием обладать имуществом, способностями, успехом предмета своего порока, его счастьем. Чтобы скрыть свои чувства от себя и других, завистник облекает зависть в… … Философская энциклопедия

ЗАВИСТЬ - жен. свойство того, кто завидует; досада по чужом добре или благе; завида, завидки; нежеланье добра другому, а одному лишь себе. Зависть прежде нас родилась. Лихоманка да зависть Иродовы сестры. Где счастье, там и зависть. Завистью ничего не… … Толковый словарь Даля

ЗАВИСТЬ - ЗАВИСТЬ, и, жен. Чувство досады, вызванное благополучием, успехом другого. С завистью смотреть на что н. Из зависти сделать что н. Черная з. (глубокая и злобная). На зависть (разг.) так хорошо (такой хороший), что можно позавидовать. Здоровье у … Толковый словарь Ожегова

ЗАВИСТЬ - ЗАВИСТЬ, зависти, мн. нет, жен. Чувство досады, вызванное превосходством, благополучием другого, желанием иметь то, что есть у другого. Я с завистью смотрел на уезжающих в Крым. Она от зависти кусала себе губы. Меня мучила зависть. Мучиться… … Толковый словарь Ушакова

зависть - завидность, ревность Словарь русских синонимов. зависть сущ., кол во синонимов: 6 жаба (30) завида … Словарь синонимов

зависть - беззлобная (Куприн); злая (Муйжель); злобная (Муйжель); жгучая (Полонский); коварная (Полежаев); мрачная (Башкин); немая (Фофанов); острая (Нилус); постыдная (Полежаев); тихая (Куприн); черная (Башкин, Голен. Кутузов, Полежаев) Эпитеты… … Словарь эпитетов

Зависть - это некая проекция ума человека, которая приводит его к суждению о том, что у другого лучше, краше, вкуснее и т. д., это беспокойство ума о том, что у другого человека какие-то блага, вещи лучше, чем у тебя.

Зависть зачем она делать и что с ней.

Зависть принадлежит абсолютно каждому человеку, т. е. это некая функция, которая в течение жизни каким-то образом меняется, и задача каждого человека - найти способы и методы для того чтобы это беспокойство ума слить и научиться это балансировать.

Мне очень нравится определение зависти в христианстве: "Зависть - это Печаль Души о Благосостоянии Ближнего". Зависть свойственна практически всем людям, другое дело, что в течение жизни многие уходят от этого и люди с просветленным сознанием эту функцию теряют, у них нет зависти.

Зависть возникает тогда, когда у человека нет некой самодостаточности внутри, и тогда он смотрит на окружающий мир, и у него появляется желание владеть чем-то лучшим, большим в этом мире.

Это функция эго. Эго всегда беспокоится о том, что ему чего-то не хватает. Ему нужно больше - больше. Поэтому зависть, безусловно, является некой составляющей всех людей. Это естественная функция.

Когда ты научаешься управлять своим умом, своим сознанием, ты не ведешься на эмоции и научаешься ими управлять, то постепенно эта функция теряется, уменьшается, а потом уходит за ненадобностью, потому что когда внутри тебя есть самодостаточность, то у тебя есть все.

Все люди завидуют - это норма. Это качество всем людям присуще. Но зависть, как все в нашей жизни, имеет две стороны медали: есть положительные акценты, и есть отрицательные акценты.

Отрицательные свойства зависти - это зависть, связанная с болью. Почему так происходит? Ученые, исследовавшие влияние зависти на человека, установили, что в мозге человека присутствуют зоны, отвечающие за зависть и злорадство.

Оказалось, что люди, вызывавшие в себе зависть, активировали в своем мозге переднюю часть поясной извилины - регион или участок мозга, играющий ключевую роль в обработке боли, т. е. зависть и боль оказались физиологическими близнецами.

Получается, что человек завистливый, даже если он этого не осознает, испытывает, завидуя реальные боли и страдания. Это насилие над собой, насилие над своей душой. Зависть - это вид душевной боли. Таким образом, можно сделать вывод, что зависть усиливает боль, усиливает страдания.

Мы знаем и замечаем - люди, у которых повышено чувство зависти, находятся в постоянном раздражении и беспокойстве, и, безусловно, они сами страдают от этого, запуская свой эмоциональный фон в негативное состояние.

Зависть присуща всем людям - это не болезнь. Другое дело, что какие-то формы зависти патологические - те, которые приводят к психическим изменениям, паранойе, навязчивым мыслям, идеям. Таким образом, зависть может являться пусковым механизмом психических заболеваний.

В основу зависти входят положительный и отрицательный аспекты. Положительный аспект этого в том, что зависть повышает уровень амбиций человека. Лишь в том случае, если человеку нравится что-то, что есть у кого-то, а у него этого нет, то возникает желание этим владеть, что мотивирует его к достижению целей.

Согласно генетической теории, зависть относится к разряду сложных инстинктов. Как и лень, она - надстройка инстинкта самосохранения, способствующая эволюции вида. Еще один положительный момент зависти. Зависть - двигатель прогресса.

Мы эту историю с ламборджини и феррари знаем. Когда ламборджини завидовал феррари, что тот создал такой удивительный автомобиль, и это стало мотивом для него, двигателем в творчество, в новые поиски, в решения и т. д. и он смог осуществить свою мечту.

Поэтому зависть может являться как пусковым моментом разрушающих и отрицательных действий - не созидающих, а разрушающих (из-за зависти могут начинаться войны, из-за зависти могут идти какие-то разрушения, неадекватное поведение), так и положительным моментом, когда зависть стимулирует и мотивирует к действию и активности.

Можно посмотреть механизм этого процесса, как активируется активность и включаются задачи на повышение эффективности. Есть такой гормон - окситоцин, который включает активацию сексуальности, активирует гормональную систему человека, что усиливает привлекательность и сексапильность, и тем самым активирует функцию зависти, потому что на физиологическом уровне активность человека повышается, и в связи с этим амбициозная планка тоже повышается, и у человека активируется активность к достижению каких-то результатов, больших, лучших.

Лидерство и целеустремленность - это не эффект зависти, это либо есть у человека, либо нет. Зависть в этом случае может являться мотивацией того, чтобы развить в себе способность достичь чего-то лучшего, лучше, чем у другого. И стать не первым (потому что если ты первый, то всегда есть второй, который тебя может обогнать), а стать лучшим, единственным на земле в своей сфере деятельности.

В случае если вы сумели погасить в себе яд зависти и ревности (ревность - это следствие зависти, или одна из разновидностей), то вы способны освободиться от боли и страданий, и сохранить свой ресурс, душевную силу и физическое здоровье для реализации себя, своего намерения, своих планов и целей.

Зависть - это черная изнанка пурпурного плаща гордыни. Чтобы укротить зависть нужно связать гордыню, осознать свои желания и любить. Любить так, как учит любить Иисус Христос - мастер любви - отдавая, самоотверженно и самоотреченно. Ибо когда мы любим отдавая, любим в действии, тогда мы защищены самой любовью. Чем больше отдаешь, тем больше остается. Это закон любви и он действует всегда без исключения.

Влюбленность и любовь - это разные вещи. Истинная любовь - она отдающая и включает совсем другие функции. Истинная любовь безусловна: чем больше отдаешь, тем больше остается. Она по совсем другим механизмам и правилам живет.

А влюбленность - это некое желание обладать объектом любви и тогда она активирует зависть. Зависть - это недовольство ума, потому что ты не обладаешь тем, чем обладают другие. Основа зависти - это сравнительные характеристики: у кого-то так, а у меня по-другому.

Социальная основа зависти: зависть - состояние, возникающее в результате сравнения. Это вытесненное недовольство собой. Окрас зависти, от призрения до ненависти, зависит от букета комплексов неполноценности. Зависть - обратная сторона гордости и чувства превосходства, они имеют единые корни.

У больных людей, аутистов, даунов притуплена форма осознания и ум не сравнивает. И эти люди живут достаточно спокойно, сбалансировано именно потому, что их устраивает все как есть.

Просветленный человек - он с такой же формой сознания без сравнительных механизмов, но только другими способами к этому пришел, не через физиологические нарушения, а через работу над собственным сознанием.

Зависть характеристика сравнительная. И если человек самосовершенствуется и включает некую самодостаточность внутреннего мира, то тогда завидовать нет необходимости, потому что у него внутри себя гармония и покой, ему все нравится и все устраивает. А если ему что-то не нравится и что-то не устраивает, то тогда он достигает этого путем совершенствования себя и достижением этого.

Кто чаще мужчины или женщины завидует? Эмоциональность женщины в 8 раз активнее эмоциональности мужчины, именно поэтому форма зависти женщины более ярко выражены, более внешне проявляется и может быть на большие аспекты включается. Потому что разнообразие, которым хочет владеть женщина, гораздо больше, выше, ярче, интереснее.

Женщины и мужчины завидуют по-разному. Женщины очень экспрессивно, эмоционально. А мужчины могут завидовать, но держать это в себе, соответственно повышая некую планку, структурируя цели и задачи, чтоб достигать результатов.

Зависть мужская чаще всего продуктивная, т. е. продуктивная с точки зрения достижения результата. Зависть женская часто бывает разрушительной, потому что женщина завидует эмоциональной сферой, не умом, и это ведет в негатив и разрушение либо объекту зависти, либо разрушает свою психику.

Сфера жизнедеятельности женщины очень сильно связана с тем, как она глазами воспринимает это мир и потому женщина завидует больше каким-то внешним формам: тому, что ей больше свойственно, что ей больше нравится, что больше ее включает, т. е. какие-то яркие вещи и часто это вещи из материального мира.

Мужчины, поскольку у них склад ума логический, структурный, чаще всего завидуют успеху других мужчин или каким-то нововведениям, гениальности, т. е. то, что связано с умом, с действиями, с реализацией и с мужскими какими-то функциями.

Зачем люди успешным богатым людям завидуют? Большинство людей устроено так, что они видят только ту сторону медали и ту картинку, которая на поверхности. Они не видят, что стоит за успехом человека. А за этим стоит колоссальный труд, огромное время, затраченное на то, чтобы быть успешным.

Огромное желание и целеустремленность этих людей - это люди почему-то не хотят видеть. Но зато они видят все то, что создал и что дал этому человеку успех: виллы, яхты, самолеты, бриллианты, шубы и т. д. весь этот внешний антураж.

Удивительно, что для многих людей, которые достигли определенного успеха в своей жизни и некоего своего предназначения, все это становится не так важным, когда как всем окружающим важно именно это. И тогда просыпается инстинктивное чувство зависти, люди хотят также жить, но почему-то ничего не делать. Это, безусловно, перекос в мире. Так не бывает.

Есть такое мнение: "Если Тебе Завидуют, Значит, ты Правильно Живешь, Значит, ты в Правильном Направлении Двигаешься". Часто люди негативно относятся практически к любой известной, заметной личности, тем самым они оправдывают свою неспособность состояться в этой жизни.

Человек, который состоялся и имеет все - у него хватило ума, сил, целеустремленности, энергии это воплотить. Легче всего охаять и тем самым скрыть свою неспособность что-то совершить, что-то здесь на земле оставить, состояться как личность, как профессионал.

Есть черная зависть, есть белая зависть. Черную зависть впервые обозначил философ кант. Когда человек завидует и злорадствует - такая зависть несет разрушительный аспект как и для человека, который завидует, так и для того, кому завидуют. Белая зависть - это когда мы радуемся за людей, но тоже хотим, чтобы у нас так было. Это тоже зависть, но мы не несем через эту зависть никакого отрицательного негативного смысла.

Есть гипертрофированная зависть, которая ведет к разрушению сначала психики человека, потом физики, т. е. его физиологического состояния и социального. Чем больше человек совершенствует себя и свое сознание в этом мире, тем сильнее уменьшается шкала по зависти. Через совершенствование себя ты можешь достичь любых результатов.

Мне очень нравится фраза в. М. Любарова: "Вам Никто Ничего не Должен, Вы Никому Ничего не Должны, но Взять Вы Можете все Сами". И когда ты акцентирован на себе, на совершенствовании себя и на свою собственную самодостаточность, зависть падает до нуля, потому что ты не тратишь на нее ни ресурсы, ни эмоции, ни свою жизнь, а тратишь все это на достижение целей в собственной жизни.

Как рождается зависть? Все начинается с невинного сравнения себя с другими. Почему мы себя с другими сравниваем? Все происходит из-за отсутствия самодостаточности, адекватного и правильного восприятия себя, этого мира и себя в этом мире. Это в свою очередь рождается от нелюбви, от отсутствия любви. В детстве не было аналога созидательной, трезвой, здравомыслящей любви. Восприятие мира и себя зарождается в детстве: любовь к себе, ближнему, к миру.

Чтобы научиться завидовать по хорошему, нужно вырастить в себе любовь. Сначала вырастить любовь к себе, а потом вырастить любовь в себе. Потом у вас появится стремление достигать, получать что-то, но вы будете радоваться тому, что у других тоже все хорошо, и обратная сторона медали - зависти (ревность и злорадство) уходит на второй план.

Зависть остается, но остается белая зависть. То есть: я радуюсь тому, что у тебя есть, но я это тоже хочу. Вы достигаете это не через разрушение, а через собственное движение, которое позволяет вам это иметь. Это единственные способы, которые позволяют переключаться осознанно в созидательные вещи и использовать зависть, как механизм достижения собственных результатов в собственной жизни.

Любовь формируется в детстве, когда ребенок видит: как ведет себя ближнее окружение, как ведут себя мама с папой, как мама и папа ведут себя с другими людьми (в магазине и т. п. . ребенок душой впитывает все эти картинки. Он впитывает либо агрессивный и патологический аспект взаимодействия с миром, либо наоборот - любящий и гармоничный.

Поэтому зависть в детстве зарождается. Очень часто она собственными родителями провоцируется. Они начинают сравнивать своего ребенка с другими детьми (во что ты одет, какие игрушки. Родители навязывают ребенку сравнительные характеристики, и тогда у ребенка впервые зарождается зависть.

У детей нет функции любви, она познается позже, потому что дети питаются любовью, им самим отдать пока нечего, у них любовь еще не сформирована. Они только берут. А то, что мы получаем от детей - это наше удовольствие, связанное с восприятием. И какие ценности они впитают в себя - зависит от условий, в которых они живут и от изначально заложенных данных.

Зависть разрушает и завистника, и того, кому завидуют. Поэтому осознанное управление этим состоянием помогает сохраняться, т. е. уйти от разрушения и тому и другому объекту. Крайние формы зависти вызывают войны, приводят к революциям и разрушительным действиям - это в глобальном масштабе. В бытовом, небольшом масштабе, зависть может стать источником убийства, вызывать дурные мысли, которые человека двигают на преступление.

Единственный способ избавиться от зависти - осознанность своих мыслей, своей жизни и стремления к совершенствованию. Таким образом, если осознанности нет, кто бы вас не учил, не лечил и т. д. избавиться от зависти вы не сможете. Понимание и осознание того, что вы завидуете - это уже на 50% помогает вам выйти из этого состояния, т. е. не врать себе, а честно признаться, что вы завидуете.

Развивайтесь в своей жизни. Это поможет не разрушаться, формировать здоровые отношения с собой и миром. Самый лучший способ избавиться от всех разрушительных воздействий - это работать, реализовываться. Совершенствоваться в том, в чем вы лучший. Ставить перед собой цели, достигать и снова ставить цели.

В интервью с бизнес - консультантом в. М. Любаровым я задала вопрос: "есть ли общий рецепт успеха? "И Ответ был Следующий:"если хотите долго жить - работайте". Это и есть рецепт успеха и рецепт жизни. Лишь в том случае, если найти где ты лучший и двигаться в этом направлении, то в твоей жизни не будет ни одного рабочего дня, а разрушающая зависть растворится за ненадобностью. Влади Анна.

Про зависть

Вообще, чувство зависти считается плохим чувством, по мнению большинства людей, однако на самом деле это не так, совсем не так. Зависть – это нейтральное или положительное чувство, в зависимости от того, что делает испытывающий это чувство человек. Если завидующий человек стремится улучшить свою жизнь, сделав ее такой же, как жизнь того человека, которому он завидует, или еще лучше, то, что же в этом плохого? Такому человеку зависть дает энергию, она наделяет смыслом его жизнь, призывая его – догнать и перегнать других людей. Зависть вынуждает людей чего-то хотеть и стремиться к этому. А если человек из-за зависти пытается вредить другим людям, то есть тем, которым он завидует, то сам он, конечно же, из-за своего вредительства не растет. Но при этом его агрессия в адрес других людей, порожденная чувством зависти, вынуждает расти и развиваться их, ибо им приходится искать способы защиты от этой агрессии. А как вы хотели, нельзя так просто чего-то достичь и расслабиться, надеясь на то, что никто ничего не захочет у тебя отнять. Люди на протяжении всей своей истории делились на тех, кто строит, и тех, кто рушит. Таким образом, зависть становится причиной активности людей, как тех, кто завидует, так и тех, кому завидуют. А активность и движение – это и есть жизнь. Так что нет, я не считаю зависть плохим чувством. Но при этом я считаю, что своей завистью нужно уметь управлять. Негоже умному и здоровому человеку, кому-то вредить и что-то рушить из-за своей зависти, так как с моей точки зрения, его это не красит.

Почему люди завидуют другим. Причины зависти

Зависть – эмоция, возникающая у слишком самовлюбленного человека или личности с заниженной самооценкой, ей подвержены обычные люди, не желающие ничего предпринимать для собственного саморазвития. Наши поступки основаны на особенностях характера, темпераменте, опыте. Обычно чувство завистливости испытывают те, кто не умеет спокойно реагировать на неудачи и временные поражения. Пессимисты не знают, как не завидовать друзьям, родственникам или даже незнакомым людям, обладающим какими-то достоинствами или материальными благами, о которых они лишь мечтают. Они осознают, что это нехорошие эмоции, однако ничего не могут поделать с зародившимся негативным чувством.

Почему люди завидуют другим:

постоянное сравнивание своих умений, внешности или достижений с другими, которое всегда в пользу последних;
неудовлетворенность собственной жизнью;
зависимость от стереотипов;
тщеславие;
чрезмерная неуверенность в себе;
искаженное восприятие мира из-за неправильного воспитания.

Что делать с завистью, если оказались в неприятной ситуации, когда окружающие совершенно не рады достигнутым вами успехам? Для начала, определить действительно ли это завистливость.

Зависть это глубинное психологическое свойство человека, которое присуще ему еще с древних времен. Феномен зависти связан ощущениями неравенства и несправедливости. Которые субъективно переживает человек.

Зависть была всегда, людям свойственно соревноваться друг с другом, особенно этот соревновательный дух, присущ нашему времени, но сейчас как никогда.

Двигатель зависти - идея конкуренции, на которой базируется идеология ряда современных стран.

Проявление зависти можно рассматривать как некие игры нашего Эго, которое чувствует себя ущемленным, если другой человек в чем - то обходит нас.

Поскольку в современной цивилизации упор на финансовом благополучии, которое выступает как оценочный маркер успешности, то конечно, чаще люди завидуют более богатым, но нередки случаи, когда человек завидует способностям, за счет которых другой более успешен, имеет что-то, чего нет у завистника.

Например, успешный и красивый муж или жена вполне может быть поводом для зависти и чтобы справиться с этим чувством, избавиться, от удушающих оков зависти, люди могут пойти на преступление.

В основе зависти как психологического механизма лежит вот это сравнение себя с другим человеком, не в свою пользу естественно и болезненное переживание этого отличия, переживания того, что «Я хуже».

Эта точка зрения неверна, потому что все люди уникальны, и если кто- то в чем-то превзошел нас, то всегда есть пункт, по которому, мы лучше, мы превосходим других.

Но психология человека такова, что отличие другого человека от нас это превосходство, а наше отличие от других это всего лишь индивидуальная черта, которая мало чего стоит, и вот это болезненное переживание оно у разных типов людей, переживается, проходит по - разному.

Психология и свойства зависти

Прежде всего, очень успешным людям, достигших невероятных высот в карьере и личной жизни. Их деятельность привлекает внимание, о них говорят средства массовой информации, они у всех на слуху. Как правило, это еще и весьма известные персоны, которых знает вся страна. Зависть со стороны обывателей выражается в том, что они не могут спокойно реагировать на сообщения об очередном успехе данной личности и при первом удобном случае стараются его очернить. Почему так много сплетен крутится вокруг актеров, певцов, деятелей науки и искусства? Да потому, что эти люди у всех на слуху. Причем даже некоторые «новости» о себе они узнают из газет и интернета, то есть сплетни надуманы и не являются правдой. Отчего их сопровождает такое повышенное внимание? Другие люди, так или иначе, начинают сравнивать себя с теми, кому улыбнулась судьба и видеть свою собственную несостоятельность. Чтобы хотя бы как – то реабилитироваться в своих глазах, завистники начинают осыпать успешного человека грязью, придумывать про него несуществующие нелицеприятные факты.

Завистливость – это своего рода агрессия, вызванная успехом окружающих. Это желание незаслуженно заполучить какой-либо чужой ресурс, неумение радоваться счастью других.

Завистливость – это жадность и злорадство, слившиеся воедино, это эгоизм, умноженный на злобу.

Каковы недостатки завистливости?

1. Она затуманивает здравый смысл и очень часто подталкивает на необдуманные поступки.
2. Завистливость портит отношение человека с окружающими.
3. Она разрушает человека изнутри, мешает трезво и здраво оценивать положение вещей, ситуацию.
4. Приводит к тревожности, недосыпанию и бессоннице.
5. Заставляет морально разлагаться человека, ведет к потере нравственных качеств.

Зависть, говорят, плохое чувство. Однако, с точки зрения системно-векторной психологии Юрия Бурлана, конструктивная зависть очень даже хороший стимул для развития. И это не имеет никакого отношения к цвету зависти.Человек может завидовать белой завистью и оставаться несчастным. Так же, как и человек, завидующий черной завистью. Ну, или с небольшой разницей в эмоциональном состоянии. Однако ничего в цвете зависти нет, кроме эмоциональной окраски. Системное различие зависти на конструктивную и деструктивную, раскрытие природы происхождения этого чувства как раз и дает ответ на вопросы: почему я завидую и как перестать испытывать чувство зависти?На самом деле, завистливый человек тоже может быть счастливым, не разрушая при этом чужое счастье. Конструктивная зависть дает человеку силы добиться большего, чем окружающие, стать лучше, сильнее, красивее, успешнее.Но чаще в нашей жизни мы поддаемся деструктивной зависти. И тонем в собственной злости от зависти к чужому счастью, да и к чужой жизни в целом. Деструктивная зависть толкает нас на подлые поступки. И плохо от этого не только тому, кому мы завидуем, но и нам. Потому что жить с такой змеей в сердце совсем невесело.