Восточные славяне – большая группа родственных народов, которая на сегодняшний день насчитывает боле 300 миллионов человек. История формирования этих народностей, их традиции, вера, отношение с другими государствами это важные моменты в истории, поскольку они отвечают на вопрос, как в древности появились наши предки.
Происхождение
Вопрос происхождения восточных славян интересен. Это наши с вами история и наши с вами предки, первые упоминания о которых датируются началом нашей эры. Если говорить об археологических раскопках, то ученые находят артефакты, указывающие, что народность начала формироваться еще до нашей эры.
Все славянские языки относятся к единой индоевропейской группе. Ее представители выделились как народность примерно в 8-ом тысячелетии до нашей эры. Обитали предки восточных славян (и многих других народов) у берегов Каспийского моря. Примерно во 2-ом тысячелетии до нашей эры индоевропейская группа распалась на 3-и народности:
- Прогерманцы (германцы, кельты, романы). Заполнили Западную и Южную Европу.
- Балтославяне. Селились между Вислой и Днепром.
- Иранские и индийские народы. Расселились по территории Азии.
Примерно в 5-ом веке до нашей эры Балотославяне разделяются на Балтов и Славян, уже в 5- веке нашей эры славяне, если кратко, делятся на восточных (восточная Европа), западных (центральная Европа) и южных (Балканский полуостров).
На сегодняшний день к восточным славянам относятся: русские, белорусы и украинцы.
Вторжение племен гуннов на территорию Причерноморья в 4 веке уничтожило государство греческое и скифское. Многие историки называют этот факт первопричиной будущего создания древнего государства восточными славянами.
Историческая справка
Расселение
Важным вопросом является то, как происходило освоение славянами новых территорий, и как происходило их расселение в целом. Существует 2-е основные теории появления восточных славян в восточной Европе:
- Автохтонная. Предполагает, что славянский этнос изначально был сформирован на восточно-европейской равнине. Теорию выдвинул историк Б. Рыбаков. Существенных аргументов в ее пользу нет.
- Миграционная. Предполагает, что славяне мигрировали из других регионов. Соловьев и Ключевский утверждали, что миграция были из территории Дуная. Ломоносов говорил о миграции из Балтийской территории. Также есть теория миграция из регионов восточной Европы.
Примерно в 6-7 веках восточные славяне заселили территорию Восточной Европы. Они расселились на территории от Ладоги и Ладожского озера на Севере и до черноморского побережья на юге, от Карпатских гор на Западе до поволжских территорий на Востоке.
На этой территории проживало 13-ть племен. Некоторые источники говорят о 15-ти племенах, но исторического подтверждения эти данные не находят. Восточные славяне в древности состояли из 13 племен: вятичи, радимичи, поляне, полочане, волыняне, ильмене, дреговичи, древляне, уличи, тиверцы, северяне, кривичи, дулебы.
Специфика расселения восточных славян на восточно-европейской равнине:
- Географические. Нет естественных преград, что облегчало передвижение.
- Этнический. На территории проживало и мигрировало большое количество людей с разным этническим составом.
- Коммуникабельность. Славяне селились вблизи плене и союзов, которые могли оказывать влияние на древнее государство, но с другой стороны могли делиться и своей культурой.
Карта расселения восточных славян в древности
Племена
Основные племена восточных славян в древности представлены ниже.
Поляне . Самое многочисленное племя, силившееся у берегов Днепра, южнее Киева. Именно поляне стали стоком формирования древнерусского государства. По данным летописи в 944 году они перестали называть себя полянами, а стали использовать название Русь.
Словене ильменские . Самое северное племя, которое селилось вокруг Новгорода, Ладоги и Чудского озера. По данным арабских источников именно ильмени вместе с кривичами образовали первое государство – Славия.
Кривичи . Селились севернее Западной Двины и в верховьях Волги. Главные города – Полоцк и Смоленск.
Полочане . Селились южнее Западной Двины. Незначительный племенной союз, который не сыграл важной роли в том, чтобы восточные славяне образовали государство.
Дреговичи . Жили между верховьем Немана и Днепром. В основном селились вдоль реки Припять. О данном племени известно только то, что они имели собственное княжество, главным городом которого был Туров.
Древляне . Селились южнее реки Припять. Главным городом этого племени был Искоростень.
Волыняне . Селились.жнее древлян в истоках Вислы.
Белые хорваты . Самое западное племя, которое располагалось между реками Днестр и Висла.
Дулебы . Находились восточнее белых хорватов. Одно из слабейших племен, которое просуществовало недолго. Добровольно вошли в состав русского государства, предварительно распавшись на бужан и волынян.
Тиверцы . Занимали территорию между Прутом и Днестром.
Угличи . Селились между Днестром и Южным Бугом.
Северяне . В основном занимали территорию, прилагающую к реке Десна. Центром племени был город Чернигов. В дальнейшем на это территории образовалось сразу несколько городов, которые известны и сегодня, например, Брянск.
Радимичи . Селились между Днепром и Десной. В 885 году были присоединены к древнерусскому государству.
Вятичи . Находились вдоль истоков Оки и Дона. Согласно летописи предком этого племени был легендарный Вятко. При этом уже в 14 веке никаких упоминаний про вятичей в летописях нет.
Племенные союзы
У восточных славян было 3-и сильных племенных союза: Славия, Куявия и Артания.
В отношениях с другими племенами и странами восточные славяне осуществляли попытки захвата набеги (обоюдные) и торговли. В основном связи были с:
- Византийская империя (набеги славян и обоюдная торговля)
- Варяги (набеги варяг и обоюдная торговля).
- Авары, Булгары и Хазары (набеги на славян и обоюдная торговля). Часто эти племена называют тюрскими или Тюрки.
- Фино-угры (славяне пытались захватить их территорию).
Чем занимались
Восточные славяне главным образом занимались земледелием. Специфика их расселения обуславливала способы обработки земли. В южных регионах, а также в районе Днепра, господствовала черноземная почва. Здесь земля использовалась до 5 лет, после чего наступало ее истощение. Потом люди переходили к другому участку, а истощенный восстанавливался 25-30 лет. Такой метод земледелия называется переложной .
Северный и центральный район восточно-европейской равнины характеризовались большим количеством лесов. Поэтому древние славяне сначала вырубали лес, сжигали его, пеплом удобряли почву и только потом приступали к полевым работам. Такой участок был плодородным 2-3 года, после чего его оставляли и переходили к следующему. Такой способ земледелия называется подсечно-огневым .
Если пытаться кратко охарактеризовать основные виды деятельности восточных славян, то список будет следующим: земледелие, охота, рыболовство, бортничество (сбор меда).
Основная земледельческая культура у восточных славян в древности – просо. Шкурки куницы преимущественно использовались восточными славянами в качестве денег. Большое внимание уделялось развитию ремесел.
Верования
Верования древних славян называют язычеством, потому что происходило поклонение множеству богов. Главным образом божества ассоциировались с природными явлениями. Практически каждому явлению или важной составляющей жизни, которую исповедовали восточные славяне, соответствовал определенный бог. Например:
- Перун – бог молнии
- Ярило – бог солнца
- Стрибог – бог ветра
- Волос (Велес) – покровитель скотоводов
- Мокошь (Макошь) – богиня плодородия
- И так далее
Древние славяне не строили храмов. Они страивали обряды в рощах, на полянах, у каменных идолов и в других местах. Обращает на себя внимание факт того, что практически весь сказочный фольклор в плане мистики относится именно к изучаемой эпохе. В частности восточные славяне верили в лешего, домового, русалок, водяного и других.
Как в язычестве отразились занятия славян? Именно язычество, в основе которого лежало преклонение перед стихией и элементами, влияющими на плодородие, сформировало отношение славян к земледелию, как к основному образу жизни.
Общественный уклад
Общие сведения. Этногенез. Этнические подразделения.
Материальное производство и культура
Общественный быт и духовная культура.
Этнопсихология восточных славян.
Обзор народов СНГ принято располагать по крупным историкоэтнографическим областям: Восточная Европа, Кавказ, Средняя Азия, Сибирь и Дальний Восток.
Мы начнем наш обзор со восточнославянских народов Восточной Европы. Народам этой области, в силу особых исторических условий, суждено было сыграть и в гражданской и в культурной истории всех народов СНГ.
Восточноевропейская равнина, ограниченная с севера и юга морями, с востока Уральским хребтом и степями южного Приуралья, с запада - условной политической границей с Польшей. Несмотря на огромное ее протяжение (с севера на юг около 2,5 тыс. км.), отдельные части этой области всегда были связаны между собой хозяйственными и культурными, а в дальнейшем и политическими узами. В физикогеографическом отношении Восточная Европа может быть условно разделена на две основные зоны: лесную на севере и степную на юге, с промежуточной переходной лесостепной зоной между ними. В каждой из этих зон исторически складывались характерные хозяйственнокультурные типы: на севере своеобразное сочетание лесного земледелия с охотничьим и рыболовецким хозяйством, на юге-сочетание степного земледелия со скотоводством.
Только что упомянутые основные хозяйственнокультурные типы наметились в Восточной Европе еще с эпохи каменного века: археологи различают здесь два основных типа неолитических культур: земледельческоскотоводческии степной неолит и охотничьерыболовецкий лесной неолит. Очень вероятно, что и основные узлы этногенетических процессов в Восточной Европе завязывались в ту отдаленную эпоху-в III-II тысячелетиях до н. э. В распоряжении науки имеются письменные свидетельства о населении Восточноевропейской равнины, начиная примерно с середины I тыс. до н.э: это известия Геродота и других греческих, а позже и римских писателей о племенах скифов, сарматов и прочих, сменявших друг друга на интересующей нас территории. Хотя конкретные исторические связи между теми или иными древними народами и современными этническими группами не так легко установить, однако почти непрерывный поток исторических свидетельств, текущий от древней эпохи и до наших дней и дополняемый точно так же почти непрерывной цепью вещественных археологических памятников, позволяет сделать одно очень важное утверждение: перед нами налицо несомненная преемственность культурного развития на территории Восточной Европы на протяжении всей доступной наблюдению истории, а в значительной степени и непрерывность этнического развития.
Восточная Европа, как единая историкоэтнографическая область, подразделяется на более мелкие части-подобласти, каждая со своей спецификой. Вот эти подобласти: а) основная и центральная часть Восточной Европы-территория исконного расселения восточнославянских народов (русских, украинцев и белорусов); б) Прибалтика; в) Восточноевропейский Север; г) ВолгоКамье; д) югозападная окраина СССР.
1. Общие сведения. Этногенез. Этнические подразделения.
Русский этнос вместе с близко родственными ему украинским и белорусским не только исторически играл важнейшую роль среди прочих народов Восточной Европы (как и других областей и стран), но и чисто географически занимал издавна срединное место между другими народами Восточной Европы. Этнически русские, украинцы и белорусы составляют группу так называемых восточнославянских народов. Восточнославянская группа народов входит как часть в семью славянских пародов. Эта семья делится на три основные ветви: восточных, западных и южных славян. В южнославянскую ветвь входят болгары с македонцами, сербы, хорваты и словенцы. В западнославянскую ветвь входят, не считая вымерших полабских и поморских племен, поляки и примыкающая к ним, но самостоятельная небольшая группа кашубов, затем лужицкие сербы, чехи и словаки. Что касается восточнославянской группы (ветви) языков или народов, то эта группа состоит из русских, украинцев и белорусов.
Однако общность восточных славян не только языковая. Также и в культурном отношении существуют очень характерные элементы-мы их увидим в дальнейшем,-которые создают единство восточнославянских пародов, в отличие от других славянских и неславянских народов. Но, конечно, нельзя воображать себе существование какой-то непроницаемой стены между восточнославянскими и другими славянскими народами. Между ними существует значительная общность и есть целый ряд переходных форм.
Вопрос о происхождении славян . Единство происхождения славянских народов не вызывает ни у кого сомнения. Но вопрос о происхождении славян, несмотря на огромное количество посвященных ему книг и статей, все же не может считаться до конца разрешенным.
В прошлом многие ученые, по преимуществу немецкие, пытались доказать азиатское происхождение славян, связывая их с сарматами, гуннами и другими степными кочевниками. Гораздо серьезнее «дунайская» (или «паннонская») теория, опирающаяся на предание о расселении славянских племен с Дуная, изложенное в летописях. Сторонники теории первоначального поселения всех славян на Среднем Дунае обосновывают ее также данными фольклора: «Дунай» упоминается в песнях всех славянских народов. Однако многие европейские слависты уже давно выражали сомнение в правильности этой «дунайской» теории и считали, что прародину славян надо искать севернее-к северу от Карпат, в бассейне Вислы, даже в Прибалтике.
Работы исследователей в СССР сформировали основы современных концепций о происхождении восточных славян. Таковыми являются следующие положения:
что восточнославянские народы составляют неотделимую часть славянского круга народов и вместе с западными и южными славянами входят в индоевропейскую семью народов;
что они сформировались в Европе, на Восточноевропейской равнине, а не пришли откудато из Азии;
что они связаны историческими корнями с древними народами Восточной Европы.
восточнославянские народы сформировались на разнородной этнической основе.
Впервые в истории славяне выступают в письменных источниках, если не считать спорных и полулегендарных сообщений, в первые века н. э. под именем венедов. Венеды жили в бассейне Вислы и по берегам «Венедского (Гданьского) залива» Балтийского моря. О них пишут в I-II вв. Плиний, Тацит, Птолемей; последний именует их «весьма многочисленным народом». Археологи отождествляют венедов с носителями так называемой «пшеворской» культуры бассейнов Вислы и Одера. Это были, видимо, полуоседлые земледельцыскотоводы. Что венеды были предками именно славян, признается почти всеми учеными. Название «венеды», вероятно, латинизированная форма этнонима «венд»(«вент»), «винд», который сохранился до сих пор: немцы и сейчас называют остатки западнославянских полабских племен (сербовлужичан) «вендами», населенную прежде славянами область в низовьях Эльбы-«Вендланд»; словенцев прежде называли«виндами»; финны называют русских«вэнэ».
Название «славяне» появляется в источниках впервые в VI в. -о них сообщают писатели того времени: Прокопий Кесарийский, Иордан и др. Но собственно славянами, или «склавинами» назывались тогда только западные славянские племена. Восточные славянские племена назывались антами.
О том, кто такие были анты, каково отношение их к позднейшим славянским племенам, высказывались и до сих пор высказываются разные мнения. В том, что анты были славянами, нет никакого сомнения. Византийский историк Прокопий (VI в.) прямо пишет, что анты и славяне, хотя и враждуют часто между собой, но говорят одним и тем же языком, да и по внешнему виду и по образу жизни не отличаются друг от друга. И славяне и анты происходят, по сведениям Прокопия, от одного народа-от споров. Имя «ант» многие связывают с более ранним названием славян «венд»«венед». Иордан прямо указывал, что анты, славы и виниды-разные названия одного народа. После VI в. имя антов исчезает из письменных источников. Некоторые считали, что они были истреблены в войнах с аварами, но вернее, что анты растворились среди восточнославянских племен.
Восточнославянские племена IX-X. вв. известны нам но «Повести временных лет», дополняемой некоторыми другими письменными источниками. Летопись даст перечень утих племен и указывает их географическое размещение. Восточнославянские племена, упоминаемые летописцем, распределялись в приблизительном порядке с юга на север так: уличи, тиверцы, хорваты, волыняне (прежде дулебы), поляне, древляне, северяне, вятичи, радимичи, дреговичи, кривичи, новгородские или ильменские словене. Среди перечисленных восточнославянских племен, были, видимо, и группы настоящего племенного типа, и более сложные и крупные образования, сложившиеся в ходе распада родопломенного строя, в ходе расселения. К первым могли относиться, например, уличи, тиверцы (об этих двух племенах уже в XI в. сохранялись лишь смутные воспоминания), дулебы (еще раньше, вероятно, растворившиеся в чисто географических объединениях волынян и бужан), радимичи (патронимическое название); ко вторым-упомянутые волыняне и бужане, позднейшие полочане и др. Многие «племена»Киевской летописи имеют за собой долгую историю, и названия их указывают на связь с южными и западными славянами(вероятно, они старше разделения славянна основные ветви), даже с неславянскими этносами.
Киевская Русь и древнерусская народность . В IX-Х веках восточнославянские племена были объединены под властью киевских князей в государство Русь (Киевская Русь). Образование его сопровождалось распадом старых племенных связей. Уже в XI в. исчезают со страниц летописи названия почти всех прежних племен; вятичи упоминаются в последний раз в XII в. К этому времени вместо племен существовали областные группы, соответствующие феодальным княжествам: черниговцы, переяславцы, смоляне, куряне, галичане, владимирцы.
Совершенно несомненно, что в эпоху Киевской Руси существовало и общенародное единство: существовала русская народность, которую современные советские историки предпочитают называть для избежания недоразумений «древнерусской народностью». Это не были ни великорусы, ни белорусы, ни украинцы.
Вопрос о происхождении и существовании древнерусского этноса до сих пор в значительной мере не ясен. Большинство исследователей разделяет выводы академика Б.А. Рыбакова. В своих исследованиях он показал прежде всего наличие сознания единства (самосознания) «Русской земли» и в эпоху Киевского государства и даже позже, в золотоордынскую эпоху. Понятие «Русской земли» охватывало всю восточнославянскую территорию, от низовьев Дуная до Ладожского и Онежского озер, от Верхней Западной Двины до ВолгоОкского междуречья включительно. Эта «Русская земля» и была областью расселения древнерусской народности в IX-XIV вв. Но очень интересно, что одновременно, в туже эпоху, существовало и более узкое значение термина «Русь», соответствовавшее только юговосточной части русской (восточнославянской) этнической территории-Среднему Поднепровью: Киевской, Черниговской, Переяславской и Северской землям; эта территория во многих случаях противопоставлялась как собственно «Русь» всем остальным восточнославянским землям. По весьма правдоподобному мнению Б.А. Рыбакова, это более узкое значение термина «Русь» сохранилось от предшествующей эпохи, точнее от VI-VII вв., когда существовал сильный племенной союз как раз в Среднем Поднепровье; это доказывается и письменными известиями о племени росьрусь V-VI вв., и археологическими данными. В составе этого племени были не только славяне, но скорее всего и потомки ираноязычных сармато-аланских племен.
Происхождение этнонима росьрусь остается невыясненным, однако несомненно, что он не славянский. Все названия восточнославянских племен имеют славянские форманты: ичи (кривичи, радимичи) или –ане –яне (поляне, древляне). Тюркским языкам не свойственно начальное «р», поэтому тюркское происхождение этнонима росьрусь невероятно (этноним русский в тюркских языках приобрел форму оросурус). Термин русь явно не скандинавский, он тесно связан с южной географической и этнической номенклатурой и в византийских источниках фигурирует уже с начала IX в. Остается предположить иранское начало рассматриваемого племенного имени. Очевидно, этническое название местного ираноязычного населения было воспринято славянами в процессе его славянизации. Последнее убедительно доказано антропологией (два разных антропологических типа) и погребальным биритуализмом (два разных способа захоронения, существовавшие одновременно). К концу IX в поляне и потомки росов окончательно перемешиваются между собой, при этом этноним росьрусь оказался более живуч и впоследствии распространился на всех восточных славян.
Распад древнерусской народности и образование русского, белорусского и украинского народов. Общерусскому народному единству был нанесен удар сначала феодальным распадом Киевской Руси в XI-XII вв., а потом татаромонгольским набегом и вассальным подчинением Золотой Орде в XIII-XIV вв. Политический и экономический упадок, перетасовка населения, особенно в южной, степной и лесостепной части страны,-все это вызвало резкое ослабление прежних связей.
Формирование русского, украинского и белорусского народов происходило уже в более позднее время. Это было создание новых этнических связей. Между отдельными восточнославянскими племенами IX в. и современными нам восточнославянскими народами нет прямой преемственности, ибо уже в эпоху Киевской Руси старые племенные связи исчезли. Формирование русского, украинского и белорусского народов происходило в совсем иной исторической обстановке: в связи с образованием московско-русского и литовско-русского государств.
С начала XIV в. под властью Москвы стали объединяться одно за другим княжества, расположенные в бассейне Верхней Волги и Оки; уже к началу XVI в. в Московское государство влились и земли на юге и югозападе - по верховьям Дона и по Десне, и на западе-по Верхнему Днепру, и на северо-западе, севере и северовостоке области Пскова и Новгорода, Северная Двина и Беломорье, Вятская земля. Вместе с политическим объединением укреплялись экономические связи, росла межобластная торговля. Московский говор начал постепенно вытеснять местные наречия. Политическое объединение, борьба с внешними врагами, культурный рост - все это содействовало развитию нового общерусского этнического самосознания, которое едва ли существовало в предыдущую эпоху феодального распада и монголотатарского ига. Рязанцы, суздальцы, новгородцы, москвичи привыкали чувствовать себя единым русским народом. В состав его вливались и обрусевшие неславянские, преимущественно финноугорские элементы.
Параллельный процесс сложения народности на основе областных феодальных групп шел и в западнорусских областях. Они начали объединяться с XIV в. под властью литовских князей. Но в литовском государстве культурногосподствующим элементом был восточнославянский. Государственным и литературным языком до XVI в. был русский. Объединение с Польшей (Люблинская уния 1569 г.) привела к росту польского засилья в Литве и ослабила культурную роль предков белорусов: господствующая панскошляхетская верхушка стала постепенно полонизироваться, белорусскими же остались народные массы крестьянства.
В южных, украинских землях Литвы, особенно в западноукраинских областях, польское влияние было еще более сильным. В то же время эти южные области, открытые с юга для набегов татар, ногаев, турок, жили особой жизнью, всегда на военном положении или под угрозой вторжений, но временами и в мирном общении с этими южными соседями. Это различие исторических судеб северных и южных земель литовской Руси и привело к тому, что в них, хотя и в рамках единого государства, сложились два близкородственных этноса - белорусский и украинский. Три близких народа развивались, таким образом, параллельно.
Одним из важных вопросов этногенеза восточнославянских народов является вопрос об историко-этнических связях этих народов с неславянским населением Восточной Европы. В исторической литературе высказано множество точек зрения, две из них отражают крайности в своей противоположности: первая - в образовании русского народа и русской культуры неславянское, в том числе финноугорское и тюркское население, никакого участия не принимало (Зеленин Д.К.); вторая – «в жилах современных русских течет не менее 80% финской крови» (Покровский М.Н.). Они являются односторонними и, вероятно, столь же ошибочными. Большинство исследователей придерживаются усредненной позиции - образование великорусской народности связано с колонизацией славянами из Приднепровья бассейна Оки и Верхней Волги и было результатом смешения славянских и местных финноугорских элементов.
Наличие неславянского элемента совершенно несомненно и в составе украинской народности. Есть целый ряд признаков даже в материальной культуре украинцев, заимствованных от тюркских этносов или общих тем и другим. Что касается белорусов, то происхождение их, очевидно, более однородно; но и в составе белорусского населения тоже имеются невосточнославянские элементы.
Название «белорусы»-не совсем ясного происхождения. Термин «Белая Русь» употреблялся сначала только поляками и литовцами (первое упоминание - в хронике 1382 г.). С XVII в. «Белая Русь» употребляется и в русских документах. О происхождении этого названия делались разные предположения: одни связывали его с преобладающим белым цветом одежды и с светлыми волосами у белорусов; другие полагали, что «белая»Русь означала «вольная», т. е. не платящая дань татарам; третьи выводили имя «Белая Русь» из древней топонимики бассейна р. Буга (Беловеж, Белосток, Бельск, Бяла), откуда впоследствииде название распространилось на более широкую область.
Название «Украина» означало первоначально (XVI-XVII ив.) южную окраину Московского государства: «Северская Украина»-Курская и Черниговская обл., «Слободская Украина» - Харьковская и Полтавская обл. Южнее шло запустевшее от татарских погромов «дикое поле». Другие части теперешней Украины носили свои названия: Волынь, Подолия, Подляшье, Галичина, Запорожье, Новороссия. Вместо «Украины»иногда говорили «Малая Русь», «Малороссия» - название, которое тоже в более узком смысле относилось только к Черниговской, Полтавской и Харьковской губерниям. Лишь в XIX в., в связи с ростом национального самосознания, термин «Украина», «украинцы» получил широкое, общенациональное значение.
При всем национальном единстве русского народа в составе его выделяются некоторые местные группы, более или менее своеобразные и обособленные. Образование некоторых из этих групп связано с историей расселения русского народа на занимаемой им территории или с позднейшими передвижениями; иные из них представляют смешанные или ассимилированные этнические образования, хотя по языку русские.
На коренной территории своего расселения русские (великорусы) делятся прежде всего на северных великорусов и южных великорусов. Это деление в основе языковое-оно связано с делением русского языка на северовеликорусское и южновеликорусское наречия (каждое с подразделением наговоры). Северовеликорусские говоры называются окающими, а южновеликорусские-акающими. Объединяет в себе черты двух этих наречий средневеликорусский (московский) говор. Помимо чисто языковых различий, между северными и южными великорусами имеются и заметные различия в отношении культурного облика.
Среди южных великорусов наиболее заметно выделяются следующие областные группы: «полехи»-жители КалужскоОрловскоБрянского Полесья, очевидно, потомки древнейшего населения этой лесной полосы, не уходившего вместе с жителями степи на север от нападения кочевников; «мещера»-население так называемой «Мещерской стороны», т. е. северной лесной части Рязанской области(левобережье Оки). Своеобразную группу составляют «однодворцы»-потомки служилых людей, которых правительство в XVI-XVII вв. селило по южной окраине государства для защиты степной границы. Эти служилые люди происходили в большинстве были северно и средневеликорусами, и несли с собой на юг характерный севернорусский культурнобытовой уклад. Как социальный слой однодворцы занимали промежуточное положение между крестьянами и мелкими помещиками, не сливаясь ни с теми, ни с другими, и этим объясняется сохранение у них своеобразных особенностей в костюме, типе жилища и пр.
Среди северных великорусов в коренных областях их обитания меньше обособленных культурных групп и названий, ибо здесь было меньше передвижек населения: выделяются главным образом местные группы, известные под чисто географическими наименованиями: «онежане», «каргопольщина», «белозеры», «пошехонцы», «сицкари», «теблешане», ильменские «поозеры» - прямые потомки древних новгородцев и др.
На окраинах коренной русской территории и в местах позднейшей колонизации сложились гораздо более своеобразные и обособленные культурногеографические типы русского населения. К числу их принадлежат прежде всего поморы на берегах Белого и Баренцева морей. Это потомки новгородских и «низовских» выходцев, появившихся здесь еще в XII в. Попав в непривычные условия, они выработали у себя совершенно своеобразный культурнохозяйственный тип, основанный на преобладании промыслового приморского хозяйства (рыболовство и морская охота); смелые мореходы, предприимчивые промышленники, поморы выделяются и особыми чертами характера; но их материальная культура сохранила чистый северовеликорусский отпечаток.
Выделяются и более мелкие группы того же «поморского» происхождения: таковы, например, «устьцилёмы» и «пустозёры» на Печоре.
Несколько обособленное положение сохранили заволжские старообрядцы, заселившие леса по Ветлуге и Керженцу, уходя от преследований в XVII-XVIII вв. Их консервативный замкнутый быт, удержавший чисто национальные особенности в материальной культуре.
Еще более своеобразно в культурнобытовом отношении казачество, отдельные географические группы которого сложились в связи с колонизацией южных и восточных окраин страны, колонизацией частью вольной, частью правительственной, для вооруженной защиты границ. Самая ранняя по происхождению и в то же время самая крупная группа-это донское казачество, происхождение которого относится и основном к XVI-XVII вв. и которое составилось главным образом из беглого крестьянства и долго сохраняло свою политическую и тем более культурнобытовую самостоятельность. В формировании донского казачества принимали участие разные местные и пришлые этнические элементы: среди «верховского» казачества преобладали великорусские элементы, среди «низовского»-украинские. У донских казаков отмечались архаические особенности в одежде и других сторонах быта.
Уральское казачество, прежде называвшееся яицким, начало складываться с конца XVI в., главным образом из выходцев с того же Дона. Полоса станиц вытянулась по правому берегу р. Урала, прежнего Яика. Длительная борьба с кочевниками степи - наложила свой резкий отпечаток на всю их культуру и быт. К тому же времени относится возникновение «гребенского» (терского) казачества, частью составившегося из тех же донских выходцев. Прежде существовало также «оренбургское», «сибирское» и «семиреченское» казачество,-станицы этих казаков тянулись узкой полосой вдоль южной окраины бывш. Оренбургской губ., по северу бывшей Акмолинской и Семипалатинской областей, примерно от Оренбурга до Омска и вверх по Иртышу до Алтайских гор. Сейчас эти группы казаков растворились среди массы русского населения, хотя среди оренбургских казаков были и башкиры, татары, калмыки и др. Несколько более своеобразные черты быта сложились у забайкальских казаков, поселенных по русско-китайской границе во 2й половине XVIII в. В состав Забайкальского казачьего войска (официально оформленного только в 1851 г.) тоже влились и нерусские части-бурятские и тунгусские казачьи полки.
Амурское казачье войско было образовано еще позже, после присоединения нижнего Приамурья к России (1860). Тогда же (1858 1862) начало создаваться и Уссурийское казачье войско. То и другое составилось из тех же забайкальских казаков, которых правительство перевело на новую границу. В самом конце XIX в. на Уссури была переселена еще группа донских и оренбургских казаков. Особого культурно бытового уклада амурские и уссурийские казаки не успели у себя выработать. Они не успели до революции и обжиться на новых пустынных землях, в суровых условиях природы.
Русское населенно в Сибири в целом сформировалось лишь в новейшее время: русские начали проникать в Сибирь с конца XVI в. Современное русское население Сибири, однако, далеко не представляет собой единого целого ни по времени происхождения, ни по составу вошедших в него элементов. Сравнительно более отстоялось и выработало своеобразные черты быта и характера так называемое старожильческое население, т. е. потомки ранних поселенцев XVI-XVIII вв. Основным источником, из которого шли волны колонизации Сибири в ранний период, были области русского Севера и Северное Приуралье. Следы этого сохранились в сибирских старожильческих говорах, и в культурнобытовых особенностях, и даже нередко в фамилиях, широко распространенных в Сибири: Холмогоровы, Двиняниновы, Устюжаниновы, Мезенцовы, Пермяковы и пр. Из южновеликорусских губерний пошел поток переселенцев в Сибирь в общем позже, во второй половине XIX века, и из этих элементов составились по преимуществу группы «новоселов», или «российских», как их называли сибирские старожилы. Между старожилами и новоселами в Сибири существовала рознь на почве борьбы за землю; она обострилась в годы гражданской войны. Общесибирские черты в языке и быте крайне немногочисленны: к числу их относятся некоторые архаизмы в говорах и отчасти своеобразные черты характера, выработанные переселенцами в условиях тяжелой борьбы с суровой и непривычной природой, а частью и с туземным населением. В качество таких черт характера отмечаются обычно особая практичность сибиряка, решительность и настойчивость, храбрость и выносливость, но также и известная суровость, замкнутость и недоверчивость по отношению к посторонним. Этот тип сибирского «челдона»крестьянина не раз описывался и в художественной литературе. Но гораздо больше все же в Сибири местных различий. Они объясняются и неоднородностью происхождения переселенцев, и влиянием местного населения, с которым в той или иной мере смешивались поселенцы. По материальной культуре довольно заметно различаются русские в Западной и Восточной Сибири. Еще резче выделяются более мелкие местные группы. Из них следует отметить прежде всего потомков ссыльных и беглых старообрядцев, которые до сих пор сохраняют свою обособленность от окружающего населения: это «кержаки» на Алтае, т. е. потомки выходцев с Кержецца, называвшиеся прежде также «каменщиками» (ибо они укрывались в «камнях»,в горах) и близкие к ним географически «поляки», переселившиеся в XVIII в. из ликвидированных старообрядческих скитов на р. Ветке (в тогдашней Польше, откуда и название); в Забайкалье замкнутую группу составляют «семейские»-потомки старообрядцев, сосланных сюда в XVIII в. с семьями; по языку семейские относятся, в отличие от алтайских кержаков, к южновеликорусской группе.
Совершенно особый культурнобытовой уклад сложился у русских, попавших на север: таковы «затундренские» крестьяне на севере Красноярского края, говорящие поякутски и по быту не отличающиеся от коренного населения; русские крестьяне в Якутии, особенно по Лене (ямщицкие поселения) и на Амге; они сильно «объякутились» по языку и быту. Еще меньше русских национальных черт у колымчан, язык которых сильно искажен и национальное русское самосознание ослаблено: «Какие мы йусскис, мы койымский найод»). Напротив, жители Русского Устья на Индигирке лучше сохранили национальные русские особенности. Наконец, «камчадалы»-смешанное население Камчатки из обрусевших туземцев и русских поселенцев сильно выделяются говором и бытом, да и метисным антропологическим типом. Смешанную группу составляют также «марковцы», жители с.Маркова на Анадыре, в значительной мере обруселые чуванцы. Сейчас это старожилое русское население северовосточных окраин называет себя «местными русскими».
За исключением последних, весьма малочисленных групп, все местные группы русского населения, даже самые обособленные и замкнутые, сохраняют повсеместно поразительно ясное сознание национального единства. Они везде считают себя русскими и в большинстве случаев удерживают в своей материальной культуре, обычаях и преданиях самобытные русские особенности.
Украинцы, их подразделения . Что касается украинского парода, он гораздо более однороден по культурногеографическому составу, чем русский народ. Это достаточно объясняется тем, что занимаемая им территория более ограниченна. Однако различия исторических судеб и отчасти географических условий породили известную неодинаковость в культурнобытовом укладе. Некоторые культурные различия существуют между левобережной и правобережной Украиной: последняя больше испытала на себе польское влияние. В Западной Украине, бывшей Галиции и Буковине, где украинское население долгое время находилось под чужеземной властью и где особенно сильно было польское влияние, основная масса украинского населения сохраняет тем не менее свою национальную культуру. Оно считает и называет себя русскими («руський», «русин»), а в литературе часто обозначается как «русины», или (у немцев) «рутены». Несколько более обособлено по культуре украинское население Закарпатской Руси, издавна находившееся под властью Венгрии. Мадьярское влияние там очень сильно, и многие группы карпатоукраинского населения в известной мере «омадьярились». Однако основная масса населения сохранила свою национальность и родной язык.
Но наибольшую обособленность и самобытность обнаруживают горные украинцы, живущие в Карпатах: гуцулы, бойки и лемки. Гуцулы-совершенно своеобразная группа, быть может, остаток какогото особого племени; происхождение самого названия«гуцул» неясно. Видно, это румынское слово, во всяком случае окончание его-известный румынский постпозитивный член. Бойки-западные соседи гуцулов, живущие в горах. Слово«бойки»-насмешливая кличка от слова «бой»(«только») и для населения несколько обидная («Якiй я бойко! Я такiй же русiн, як ти»).Теперь их чаще называют верховинцами. Лемки живут дальше к западу, в верховьях Сапа. Название их-тоже насмешливое прозвище (от «лем»-«только»).
Одна из обособленных украинских групп новейшего происхождения-кубанские казаки. Ядро этой группы составили запорожские казаки, поселенные в низовьях Кубани в конце XVIII в. (в 1792 г.), после уничтожения Екатериной II Запорожской Сечи. Их наименовали тогда «черноморскими казаками», впоследствии (1860)-кубанскими. В 1й половине XIX в. для увеличения численности этой казачьей группы туда переселили свыше 10 тысяч человек из украинских губерний. Но в новейшее время на Кубани, особенно в верхнем ее течении, появилось много и великорусов, так что современное население Прикубанья смешанно но национальному составу.
В течение XIX в. и первой половины XX в., вследствие социальноэкономических экспериментов в Российской Империи и особенно в СССР украинские поселения появились далеко за пределами Украины - в Зауралье, в Сибири, Казахстане, на Дальнем Востоке. Какого-либо особого культурного типа среди этих украинских переселенцев нет.
Белорусы . Белорусский парод из всех трех восточнославянских народов наиболее един и монолитен уже в силу компактности занимаемой им территории. Говоры белорусского языка-югозападные и северовосточные-различаются между собой очень мало. Культура белорусов однородна, хотя на окраинах белорусской территории, естественно, налицо влияние соседних народов или даже примесь их: па востоке-великорусская, на юге-украинская, на западе-польская и литовская. Но эти влияния не порождают особых этнических типов, а лишь промежуточные и переходные группы.
Такими переходными группами являются, в частности, «пинчуки» и «полещуки»-обитатели пинского и черниговского Полесья в южной части Белорусской ССР. Их переходные говоры сформировались на основе украинских диалектов, ввиду чего на старых диалектологических и этнографических картах их относили обычно к украинцам. Однако экономически и культурно они тяготеют к белорусской территории и сейчас входят в белорусскую нацию.
2. Материальное производство и культура
Этнография восточнославянских народов принадлежит к числу сравнительно хорошо разработанных областей нашей науки.
Основные черты экономики восточных славян . Русские, украинцы и белорусы-народы старой земледельческой культуры. Земледельческие традиции эти народы унаследовали еще от своих дославянских предков: возделывание хлебных растений было известно в Восточной Европе еще в неолитическую эпоху-в III тыс. до н. э. Восточнославянские племена в конце I тыс н. э. были настоящими земледельцами. Даже северные лесные славянские племена занимались земледелием, только оно было другого типа-подсечное. С развитием городов земледелие оставалось занятием подавляющего большинства русского, белорусского и украинского народов. Рядом с земледелием другие отрасли и направления хозяйства имели для восточнославянских народов второстепенное, хотя порой важное значение. Разведение домашних животных имеет не меньшую древность, чем культура растений. Рыболовный, охотничий и другие лесные промыслы до сих пор сохраняют свое значение в северных областях.
Земледелие. Первое место в земледельческом хозяйстве восточнославянского населения всегда занимали и продолжают занимать зерновые культуры. Из них для русских и белорусов главная-рожь, для украинцев-пшеница. В русском быту рожь всегда рассматривалась как народный, мужицкий хлеб, а пшеница-как барский. В северных областях, где и рожь вызревает плохо, главную роль п крестьянском хозяйстве играл ячмень. В некоторых стенных районах, особенно у украинцев, крупное значение приобрела кукуруза. В народном языке отразилось это различие удельного веса разных культур. Преобладающий в данной местности хлеб народ обычно называет «житом» (от корня «жить»): в северных областях (Новгородской, Архангельской и др.) «жито»-это ячмень, в других великорусских областях, а также у белорусов и украинцев, «жито» значит рожь.
И в северной и в южной полосе много сеют овса, главным образом на корм скоту. В северной полосе распространена также гречиха, в южной-просо, один из древнейших видов хлебных растений. С конца XVIII вв. южных районах начал распространяться подсолнечник. Сначала он употреблялся только как декоративное растение и шел на «семечки» (вместо орехов), сеяли его мало; но с 1840х годов, когда начали изготовлять подсолнечное масло, культура подсолнечника быстро получила широкое распространение среди украинцев и южных великорусов. В северных областях отчасти аналогична была судьба культуры картофеля. Суеверное население, особенно старообрядческое, считало картофель «чертовым яблоком». Лишь со 2й половины XIX в. картофель прочно вошел в крестьянское хозяйство, особенно у русских и белорусов. Однако недавнее его внедрение в быт сказывалось и позже в том, что с картофелем не связано, в отличие от хлеба, ни одного обряда, ни одного поверья у народа.
Из технических культур традиционными являются лён (особенно на севере и в Белоруссии), конопля (в центральных районах).Среди украинцев издавна развито табаководство.
Системы земледелия . Под системами земледелия разумеются различные способы использования земли под посевы растений. На сельском хозяйстве восточных славян можно проследить все стадии развития систем земледелия, начиная от самых примитивных и вплоть до наиболее передовых.
В северных, лесистых и малонаселенных областях до самого недавнего времени сохранялись остатки так называемого подсечного, или подсечноогневого хозяйства. Оно заключается в том, что участок леса, где намечено сеять хлеб, вырубается, и срубленные деревья следующей весной сжигаются, причем зола от пожога обильно удобряет землю. На такой «лядине» («ляде»), иногда даже без распашки, сеяли ячмень, рожь, лен и т. п., заборонивая разбросанное зерно. Такая хорошо удобренная земля давала, несмотря на плохую обработку, хорошие урожаи в течение нескольких лет. Когда участок истощался, его забрасывали и переходили к другому. Подобная весьма экстенсивная, варварская система хозяйства была возможна, конечно, только при крайне редком населении, обилии леса, и, кроме того, она требовала соединенного труда больших коллективов-обычно патриархальных семейных общин. С середины XIX в. подсечное земледелие в северных областях России стало постепенно исчезать, заменяясь более совершенными методами.
Аналогичная, весьма экстенсивная форма земледельческого хозяйства сложилась в степной полосе юга России, частью на Украине и в Сибири, пока население ее оставалось редким и земли было много. Это так называемая переложная (или залежная) система. Хозяин запахивал любой приглянувшийся ему участок степи и сеял на нем несколько лет подряд один и те же или разные растения, без удобрения и без определенного порядка, а истощив участок, забрасывал его и переходил к следующему. Черноземная почва давала хорошие урожаи, а навозное удобрение считалось при этом даже вредным. По мере более густого заселения степной полосы переложная система земледелия тоже выходила из употребления. В Сибири она сохранялась до 80 90х годов XIX в.
Более культурные системы земледелия - «паровые», основанные на правильном чередовании посевов и«пара» и на применении удобрения. Из них наиболее распространена была у русских трехпольная система. При ней вся площадь пашни делилась натри приблизительно равные части; из них одна засевалась озимым хлебом - рожью, пшеницей, другая яровым - овсом, третья оставалась под паром, т. е. отдыхала и получала навозное удобрение; на следующий год озимый «клин» превращался в яровой, яровой в пар, а пар распахивали под озимь. Эта система известна по письменным данным с начала XVI в., а к концу XIX в. она господствовала почти по всей русской территории. Данная система оказалась устойчивой, но очень консервативной - она с трудом допускает введение новых культур, дает невысокие урожаи. Сохранение этой системы поддерживалось общинной организацией с се чересполосицей и обязательным севооборотом.
Техника обработки земли. Пахотные орудия. Восточнославянское земледелие издавна плужное (пашенное). Основная обработка земли производится пахотным орудием с использованием рабочей силы скота. Русская соха представляет множество разновидностей, позволяющих проследить ее эволюцию; если же прибавить к этому украинские и белорусские формы пахотных орудий, то разнообразие будете ще больше. Чтобы дать понятие об этом разнообразии, достаточно сказать, что в одной бывшей Вятской губернии, по исследованию Д. К. Зеленина, можно было насчитать до30 видов сохи, и все они имели свои местные названия.
По устройству рабочей части пахотные орудия делят на плуги с полозом (подошвой, пятой) и плуги и сохи, не имеющие такового. К первому тину принадлежит большинство западно и южпоевропейских плугов. У них сошник насаживается на горизонтальный «полоз»-нижнюю часть орудия, на которой оно может устойчиво стоять; полоз опирается в землю, и при работе пахарь только направляет плуг. К типу орудий без полоза(неустойчивых) принадлежат все восточнославянские пахотные орудия-сохи и др. Пахарь при работе налегает на соху руками, чтобы она глубже входила в землю, что невозможно при плуге с полозом. Неустойчивые пахотные орудия-без полоза-делят на одноральные (однолемешные, однозубые) и двуральные (двулемешные, двузубые): к первым принадлежали старинное украинское «рало», русская однозубая «черкуша», белорусская однозубая «сошка» и др.; двуральныеже орудия-это различные виды русской и белорусской сохи.
По способу движения пахотные орудия подразделяют на орудия с колесным передком-собственно плуги-и без колесного передка-рала, сохи. Пахотные орудия по типу действия: орудия «черкающего» типа-наиболее примитивные, которые только слабо бороздят почву; орудия «пашущего» типа-более совершенные, которые при своем движении разрыхляют почву и увлекают частицы ее за собой; и орудия «орющего» типа, наиболее развитые, которые подрезают и переворачивают пласт земли. Эти три типа можно рассматриватькак три стадии развития. Среди восточнославянских пахотных орудий большинство принадлежит ко второму и третьему типам.
У украинцев, жителей степи с ее тяжелой и мощной черноземной почвой, сложились иные типы орудий. В старину употреблялось примитивное «рало», состоявшее из длинного дышла и прикрепленного к нему под острым углом ральника; он иногда даже не имел железного лемеха. Но уже с давних времен у украинцев применялся и тяжелый колесный плуг с двумя асимметрично расположенными сошниками, забиравший глубоко, но требовавший большой тягловой силы-до 8 пар волов. Такой плуг был приспособлен для глубокой вспашки. По мнению некоторых археологов, плуг, притом с полозом, появился на территории Украины еще в докиевский период-в VI-VIII вв.
Боронование и посев . Второй этап обработки земли-боронование. Северные великорусы говорят «боронить», южные великорусы-«скородить», белорусы-«баранаваць», «скародзiць», украинцы-«боронувати», «волочити».
Борона, как уже говорилось, может быть, более древнее орудие, чем соха, покрайней мере в северной лесной полосе. У восточных славян она местами сохраняла до недавнего времени примитивную форму. Самая первобытная из них-это борона «вершалина», кое-где употреблявшаяся в старину в Белоруссии и на Севере. Это просто верхушка дерева с торчащими во все стороны сучьями, которую тащили по полю за тонкий конец. Несколько более сложный тип-это борона-«суковатка», или «смык», употреблявшаяся в северных областях. Это несколько расколотых вдоль кусков елового ствола с обрубками сучьев; они связывались поперечными брусками, так что сучья торчали все в одну сторону. Наиболее же обычной была деревянная, или плетеная, борона в видерамы решетки со вставленными деревянными или железными зубьями.
Сеяли прежде повсеместно вручную, из лукошка. Сеятель шел по пашне и разбрасывал зерно правой рукой, стараясь распределять его равномерно. Это требовало большого искусства и опыта. Эту работу всегда выполнял взрослый мужчина, обычно старик, глава семьи.
До введения жатвенных машин зерновые куль туры убирали при помощи серпов или кос. В северо-великорусских и белорусских областях жали серпами. Восточнославянский серп- с зубчатой, насечкой по рабочему краю, в отличие от центрально-европейского гладкого серпа. Иногда жали серпом также и в более южных областях. Но у южных великорусов, а особенно у украинцев, гораздо чаще употреблялась косьба хлеба. Применяемая для этого коса снабжалась особыми граблями, пальцы которых направлены параллельно клинку косы. Это так называемый «крюк», или «грабельки» (у белорусов). Скошенный хлеб вяжут в снопы заранее заготовленными «свяслами» («перевяслами») из пучков той же соломы. Снопы до возки их с поля складывают в копны.
Размол зерна в старину производился на ручных жерновах. Господствующий повсеместно способ размола-это мельницы. Традиционные мельницы известны двух видов: водяные и ветряные. Первые распространены как в южной, так и в средней и в северной полосе, хотя на севере они менее выгодны из-за долгого зимнего ледостава. Самый примитивный тип водяной мельницы-это «мутовка», где небольшое водяное колесо и жернова насажены на одну общую вертикальную ось. Ветряные мельницы-«ветряки»- распространены и в южной и в северной частях страны. Они появились позже-с XVII века. Местами, например в Архангельской области, ветряк постепенно почти вытеснил водяную мельницу. Мукомольная мельница-наиболее обычный народный способ использования силы ветра. Чтобы установить крылья мельницы против ветра, корпус мельницы может поворачиваться либо целиком («немецкий» тип, или «столбовка»), либо только верхняя часть его с крыльями («голландский», или «шатровый», тип).
Животноводство. Разведение домашних животных-важная, но второстепенная отрасль хозяйства восточных славян. В животноводстве не меньше, чем в земледелии, сказываются и культурная общность и этнические особенности восточнославянских народов.
Почти повсеместно разводят лошадей, крупный рогатый скот, мелкий скот-коз, овец, свиней, домашнюю птицу. Лошадь употребляется у русских и белорусов как рабочее и транспортное животное, у украинцев-только как транспортное. В связи с этим наличие и количество лошадей в хозяйстве русского и белорусского крестьянина могло служить в прошлом одним из самых точных показателей степени его экономической мощности. Рогатый скот-коров-русские и белорусы издавна держали ради молока и ради навоза. Для работы рогатый скот (волы)применяется только в степной полосе-у украинцев, а из русских-только у казаков, на Дону.
Мелкий скот-козы и овцы-распространен повсеместно, но в небольшом количестве. Крестьянская семья держала, редко больше. Здесь резкое отличие от быта степных кочевников, у которых стада овец достигали сотен и тысяч голов. Овец разводят ради шерсти и мяса, их не доят.
Охотничий, рыболовный и морской зверобойный промыслы. Охота на зверей и птиц в древности играла крупную роль в хозяйстве восточных славян. Продукты ее, особенно меха, шли: на вывоз. По мере роста населения, сокращения площади лесов и истребления зверя значение охотничьего промысла пало. В центральных и южных областях охота превратилась в спорт. Рыболовство в центральных и южных областях, подобно охоте, утратило свое прежнее хозяйственное значение и превратилось в любительское занятие. Крупный промышленный характер получило рыболовство на Севере, в бассейне Северной Двины, в низовьях Волги и Дона, в морях-Каспийском, Баренцевом, Белом, в больших реках Сибири и: на побережье Тихого океана. Там практиковался лов при помощи больших неводов, достигающих в длину нескольких сотен метров. Невод употреблялся и при зимнем подледном лове: его протягивали на шестах через проруби. На побережьях Баренцева и других морей, на некоторых озерах рыболовство дополнялось промыслом морского зверя.
Отхожие промыслы . Помимо кустарно-ремесленных производств, очень развиты были в русской деревне, а также в белорусской и украинской, различные отхожие промыслы. Особенно широкий характер приняли они в той же нечерноземной полосе.
Многие отхожие промыслы были связаны с ремесленными занятиями: таковы былиплотничный, печной, кровельный, малярный, штукатурный и другие промыслы. Мастера этих производств уходили из своих деревень-по преимуществу из северовеликорусских, с Верхнего Поволжья-на заработки в Петербург, Москву и другие города, кто за один сезон, кто за более долгое время, и скопив немного денег, возвращались на родину. Многие работали артелями. Этот тип сезонного отходника ремесленника был одним из очень характерных образов русской дореволюционной этнической среды.
Другие отхожие промыслы были связаны с мелкой торговлей. Особенно характерен тип «коробейника», или «офени»,-продавца мелкого галантерейного товара, путешествовавшего со своим «коробом» за плечами по деревням. Больше всего таких коробейников выходило из деревень Ярославской губернии.
До проведения сети железных дорог и развития пароходства на Руси был широко развит ямщичий и бурлацкий промыслы. Ямская езда по почтовым трактам и перевозка различных грузов гужевым путем кормила многие тысячи ямщиков-выходцев из малоземельных деревень.
Наконец, своеобразный отхожий промысел представляло собой и нищенство. Оно было широко распространено, но весьма неоднородно. Среди нищих, побиравшихся христовым именем по деревням и городам, были и калеки, нетрудоспособные, старики, дети-сироты, для которых это было постоянным или долговременным промыслом. Но были и временно выбитые из хозяйства погорельцы, пострадавшие от неурожая и т. п., для которых нищенство было лишь способом перебиться в тяжелую пору.
Типы поселений. Этнографическое изучение типов восточнославянских поселений еще не достаточно разработано. В типах их можно установить некоторые этнические различия, но в основном они связаны с условиями ландшафта и с историей расселения восточных славян. Эти типы следующие: 1) северный долинный тип(примерно к северу от 58° с. ш.): поселения вытянуты вдоль долин рек и озер, служивших главными путями сообщения в древности(водоразделы на севере заболочены и к поселению непригодны); 2) центральный и северо-западный водораздельный тип с двумя подтипами-моренным и увалистым: население равномерно распространяется по умеренно орошенной местности, заселяя водоразделы; 3) южный долинный тип (в области господства чернозема и ковыльных степей) с двумя подтипами-долинно-овражным и чисто долинным: население притянуто к редким вэтой зоне водоемам, избегая пеорошенных водоразделов.
Кроме различного расположения на местности, сельские поселения различаются по своему типу и по форме. Известны два основных типа: однодворный (одиночный)и многодворный (групповой, деревенский). Однодворные поселения не составляют исторически единого тина: сюда относятся и весьма древние «починки» и «заимки» на Севере, появлявшиеся там в ходе первичного освоения северной лесной полосы, а в дальнейшем выраставшие в «погосты» и в «деревни»; и новейшие однодворные поселения типа хуторов, возникшие главным образом в XIX в., больше всего у украинцев, у казаков.
Многодворные (групповые, деревенские)поселения различаются по их форме, в которой всего отчетливее проявляются древние этнические традиции. Для северных и южных великорусов, а частью и для белорусов и для северных украинцев, характерным являются уличный или линейный план деревни, при котором усадьбы вытянуты в одну или в две линии, вдоль улицы дороги. Этот тип, сохраняющийся чрезвычайно устойчиво везде, где есть русское население, имеет очень древние корни и прослеживается также у других славянских народов: у восточных поляков, у словаков, местами у словенцев и хорватов. Линейный план поселения сам по себе является очень древним и в Восточной Европе и связан, вероятно, с колонизацией северной части страны, направлявшейся вдоль реки речек. Однако современный «уличный» тип деревни с правильным расположением усадеб по обе стороны улицы сложился, напротив, поздно, под прямым давлением указов правительства, начиная с эпохи Петра I (первый такой указ-1722 г.), в течение XVIII и XIX вв.
На юге нашей страны, у большинства украинцев, преобладает другой тип: кучевой, или беспорядочный, при котором усадьбы расположены без видимого порядка, разделенные кривыми и запутанными улицами. Этот тип, характерный для открытой степной местности, встречаемся также у других славян: у южных поляков, на Балканском полуострове. Чрезвычайно редким типом являетсядля восточных славян так называемый круговой план деревни, хорошо известный у западных славян.
Строительная техника и материал. Сточки зрения материала и строительной техники обнаруживается значительное единство на всем протяжении Восточно-европейской равнины, единство, за пределами которого остается только южная часть Украины: там применяется разнообразный материал, встречаются каменные, глинобитные и плетеные постройки. Но на Северной Украине, в Белоруссии и у всех великорусов применяется одна и та же строительная техника и один и тот же материал.
Во всех этих областях господствует срубное жилище из бревен, уложенных горизонтально и связанных в «венцы».Техника соединения бревен в венцы несколько варьирует. Из различных способов соединения бревен преобладает наиболее широко так называемый способ рубки «в угол» («в обло», «в чашку»): недалеко от концабревна в нем вырубается полукруглое углубление, куда вкладывается поперек конец другого бревна. Более совершенная (и поздняя) разновидность этого способа-вырубка углубления не на верхней, а на нижней поверхности бревна, накладываемого этим углублением на нижнее бревно. Концы бревен несколько выступают. Помимо этого, имеется более сложный и менее широко применяющийся способ рубки «в лапу», когда бревна соединяются самыми концами, один конец затесывается плоско и кладется на другой. Есть и несколько других, чисто местных способов рубки углов сруба.
Срубным постройкам восточных славян свойственны некоторые особенности. Материалом служат обычно круглые неотесанные бревна, а не прямоугольно обтесанные брусья, как в Центральной Европе. Вдоль бревна сверху вырезается обычно паз, в который закладывается мох для утепления постройки. Фундамент отсутствует; нижний венец кладется прямо на землю или под углы подкладываются большие камни или короткие столбы, вкапываемые в землю. Низ постройки заваливается землей для тепла, особенно на зиму. Это так называемая завалинка, у украинцев-прйзьба, у белорусов-прызба.
Украинское жилище по своему внешнему виду представляется почти повсеместно очень однообразным: это-хорошо всем известная«хата» с белой обмазкой стен. Необмазанные срубные постройки встречаются только в самой северной части Украины, на границе Полесья, а с другой стороны, на Карпатах, особенно у гуцулов. В остальных местах повсюду-беленые хаты, которые считаются характерной особенностью украинского народного жилища. Но эта особенность не только не связана с конструктивной техникой, но скорее маскирует различия этой техники. В действительности конструкция украинских построек бывает весьма разнообразной.
Нательная и верхняя одежда. Основу народного костюма восточных славян, и женского и мужского, составляла рубаха из домотканного холста. В отличие от городской женской рубашки, она имеет рукава. Признано, что древним покроем рубахи был «туникообразный», при котором одно или два полотнища перегибаются через плечи, с отверстием для головы, и к ним непосредственно пришиваются рукава.
Мужская рубаха обычно туникообразная. Более древний ее тип, с прямым разрезомворота, сохранился у украинцев (ворот покрыт вышивкой). У русских преобладала«косоворотка», с разрезом ворота на левой стороне, но этот тип рубахи распространился не раньше XV в., видимо, из Москвы. Косой разрез ворота известен у словаков, но не на левой, а на правой стороне груди.
Для девушек рубаха служила прежде не только нижней и комнатной, по и выходной одеждой, летом поверх ее ничего не надевалось. Напротив, замужняя женщина всегда носила ту или иную верхнюю одежду. Типы ее различаются у отдельных восточнославянских народностей.
Архаичные формы встречаются в женской поясной одежде. Юбка проникла к восточным славянам сравнительно поздно. У русских она появляется только в XIX в., местами лишь в последние десятилетия. У украинцев юбка («cпiдниця») появилась несколькими столетиями раньше, придя с Запада. У белорусов тоже; там само название юбки («андарак») указывает, быть может, на ее западное происхождение, хотя есть и другие объяснения этимологии этого слова.
Наиболее примитивная форма самобытной поясной одежды женщин сохранялась местами у украинцев: это «дерга»-длинный кусок ткани, просто обвертываемый вокруг талии. Дерга носилась главным образом как рабочая одежда. Праздничной же служила прежде«плахта» с тканым или вышитым орнаментом. Плахта делается из двух кусков ткани узкой и длинной (2 м), которые сшиваются по длине до половины; в этом месте плахта перегибается и носится так, что сшитая часть охватывает зад и бока, а не сшитые концы свешиваются с боков, либо подвертываются. Перед закрывается особым фартуком («попередниця»). Аналогичная плахте одежда недавно бытовала у южных великорусов (местами естьи сейчас)-это так называемая «понёва».
У северных великорусов поневу заменяет сарафан. Сарафан считается чисто национальным русским костюмом, но он появился у нас не так давно. Название его персидское («серапа»-«с головы до ног»), но покрой скорее западного происхождения. Он распространился около XV-XVI вв.
Сарафан, хотя и плечевая одежда, вытеснил и заменил поясную-поневу. НаСевере он распространился повсюду, но местами встречается и у южных великорусов, вероятно, принесенный туда однодворцами.
Мужская поясная одежда-это штаны. Мужские штаны известны двух типов: с узким шагом и с широким шагом. Последние имеют в шагу клиновидную или даже прямоугольную вставку и бывают иногда очень значительной ширины. Такие широкие штаны распространились у украинцев во времена казачества под татарским влиянием. Широкие штаны носятся на «очкуре»-особом ремешке стягивающем их сборками. У части западных украинцев и у всех белорусов и великорусов штаны узкие. Различаетсятакже способ носки рубахи: поверх штанов(навыпуск) или взаправку. Первый способ-более древний-сохранился у русских и белорусов. Украинцы же заправляют рубаху в штаны-в этом тоже сказалось влияние кочевников.
Происхождение термина «славяне», вызывающее большой интерес общественности в последнее время, является весьма сложным и запутанным. Определение славян как этноконфессиональной общности, в силу весьма большой территории, занимаемой славянами, часто бывает затруднено, а использование понятия «славянской общности» в политических целях на протяжении веков вызывало серьезное искажение картины реальных взаимосвязей между славянскими народами.
Происхождение самого термина «славяне» современной науке неизвестно. Предположительно, он восходит к некоему общеиндоевропейскому корню, смысловым содержанием которого является понятие «человек», «люди». Существует также две теории, одна из которых выводит латинские названия Sclavi, Stlavi, Sklaveni от окончания имен «-слав», которое, в свою очередь связывается со словом «слава». Другая теория связывает наименование «славяне» с термином «слово», приводя в подтверждение наличие русского слова «немцы», производного от слова «немой». Обе эти теории, однако, опровергаются практически всеми современными лингвистами, утверждающими, что суффикс «-янин» однозначно указывает на принадлежность к определенной местности. Так как местность под названием «Слав» истории неизвестна, то и происхождение названия славян остается невыясненным.
Основные знания, имеющиеся у современной науки о древних славянах, основываются либо на данных археологических раскопок (которые сами по себе не дают никаких теоретических знаний), либо на основе летописей, как правило, известных не в оригинальном виде, а в виде позднейших списков, описаний и толкований. Очевидно, что подобного фактического материала для сколько-нибудь серьезных теоретических построений совершенно недостаточно. Источники сведений об истории славян рассмотрены ниже, а также в главах «История» и «Лингвистика», однако следует сразу оговориться, что любое исследование в области жизни, быта и религии древних славян не может претендовать ни на что большее, чем на гипотетическую модель.
Следует также заметить, что в науке XIX-XX вв. произошло серьезное расхождение во взглядах на историю славян между русскими и зарубежными исследователями. С одной стороны, оно было вызвано особыми политическими отношениями России с другими славянскими государствами, резко возросшим влиянием России на европейскую политику и необходимостью исторического (или псевдоисторического) обоснования этой политики, как и обратной реакции на нее, в том числе со стороны откровенно фашистских этнографов-теоретиков (к примеру, Ратцеля). С другой стороны, имелись (и имеются) принципиальные различия научных и методологических школ России (особенно советской) и западных стран. На наблюдаемое расхождение не могли не повилять и религиозные моменты – претензии российского православия на особую и исключительную роль в мировом христианском процессе, корнями уходящие еще в историю крещения Руси, также требовали определенного пересмотра некоторых взглядов на историю славян.
В понятие «славян» те или иные народы зачастую включаются с определенной долей условности. Ряд народностей за свою историю претерпел настолько значительные изменения, что они могут называться славянскими лишь с большими оговорками. Многие народы, преимущественно на границах традиционного славянского расселения, имеют признаки как славян, так и их соседей, что требует введения понятия «маргинальные славяне». К таким народам определенно относятся дакорумыны, албанцы и иллирийцы, лето-славяне.
Большая часть славянского населения, испытав многочисленные исторические перипетии, так и или иначе смешалась с другими народами. Многие из этих процессов происходили уже в новое время; так, русские поселенцы в Забайкалье, смешавшись с местным бурятским населением, породили новую общность, известную как чалдоны. По большому счету, есть смысл выведения понятия «мезославяне» в отношении народов, имеющих прямую генетическую связь лишь с венедовами, антами и склавенами.
Использовать лингвистический метод при идентификации славян, как это предлагается рядом исследователей, необходимо с крайней осторожностью. Имеется масса примеров подобного несоответствия либо синкретизма в лингвистике некоторых народов; так, полабские и кашубские славяне де-факто говорят на немецком языке, а многие балканские народы только за последние полтора тысячелетия несколько раз изменили изначальный язык до неузнаваемости.
Такой ценный метод исследований, как антропологический, к славянам, к сожалению, практически неприменим, так как единый антропологический тип, характерный для всего ареала обитания славян, так и не сформировался. Традиционно-бытовая антропологическая характеристика славян относится преимущественно к северным и восточным славянам, которые на протяжении веков ассимилировали с прибалтами и скандинавами, и не может быть отнесена к восточным и тем более к южным славянам. Более того – в результате значительных внешних воздействий со стороны, в частности, мусульманских завоевателей, существенно изменялись антропологические признаки не только славян, но и всех жителей Европы. К примеру, коренные жители Аппеннинского полуострова в период расцвета Римской империи имели внешность, характерную для жителей Центральной России XIX в.: светлые кудрявые волосы, голубые глаза и округлые лица.
Как уже было сказано выше, информация о праславянах известна нам исключительно из античных, а позднее – византийских источников начала I тысячелетия н.э. Греки и римляне давали праславянским народностям совершенно произвольные названия, относя их к местности, внешнему виду или боевым характеристикам племен. Вследствие этого в названиях праславянских народов наблюдается известная путаница и избыточность. При этом, однако, в Римской империи славянские племена обобщенно назывались терминами Stavani, Stlavani, Suoveni, Slavi, Slavini, Sklavini, имеющими очевидно, общее происхождение, однако оставляющими широкий простор для рассуждений о первоначальном значении этого слова, как уже было сказано выше.
Современная этнография достаточно условно делит славян нового времени на три группы:
Восточных, к которым относит русских, украинцев и белорусов; некоторые исследователи выделяют лишь русскую нацию, имеющую три ветви: великорусскую, малорусскою и белорусскую;
Западных, к которым относит поляков, чехов, словаков и лужичан;
Южных, к которым относит болгар, сербов, хорватов, словенцев, македонцев, боснийцев, черногорцев.
Легко заметить, что это деление соответствует скорее лингвистическим различиям между народами, чем этнографическим и антропологическим; так, разделение основного населения бывшей Российской империи на русских и украинцев носит весьма спорный характер, а объединение в одну национальность запорожцев, галицийцев, восточных поляков, северных молдаван и гуцулов относится скорее к политике, чем к науке.
К сожалению, исходя из вышесказанного, исследователь славянских общностей вряд ли может основываться на ином методе исследований и следующей из него классификации, чем лингвистический. Однако, при всем богатстве и эффективности лингвистических методов, в историческом аспекте они весьма подвержены внешним воздействиям, и, как следствие этого, в исторической перспективе могут оказаться недостоверными.
Безусловно, основной этнографической группой восточных славян являются так называемые русские, как минимум в силу своей численности. Однако в отношении русских мы можем говорить только в обобщающем смысле, так как русская нация представляет собой весьма причудливый синтез мелких этнографических групп и народностей.
В формировании русской нации принимали участие три этнических элемента: славянский, финский и татаро-монгольский. Утверждая это, мы, однако, не можем определенно сказать, каким именно был первоначальный восточнославянский тип. Аналогичная неопределенность наблюдается и в отношении финнов, которые объединены в одну группу лишь вследствие некой близости языков собственно балтийских финнов, лопарей, ливов, эстов и мадьяров. Еще менее очевидно генетическое происхождение татаро-монгол, которые, как известно, имеют достаточно отдаленное отношение и к современным монголам, и тем более к татарам.
Ряд исследователей считает, что социальную верхушку древней Руси, давшей имя всему народу, составил некий народ русов, который к середине X в. подчинил себе словен, полян и часть кривичей. Существуют, однако, значительные расхождения в гипотезах о происхождении и самом факте существования русов. Норманнское происхождение русов предполагается от скандинавских племен периода экспансии викингов. Эта гипотеза описана еще в XVIII в., однако была в штыки воспринята патриотически настроенной частью русских ученых во главе с Ломоносовым. В настоящее время норманнская гипотеза рассматривается на западе как базовая, в России – как вероятная.
Славянская гипотеза происхождения русов сформулирована Ломоносовым и Татищевым в пику норманнской гипотезе. Согласно этой гипотезе, русы ведут свое начало из Среднего Поднепровья и отождествляются с полянами. Под эту гипотезу, имевшую в СССР статус официальной, подогнаны многие археологические находки юга России.
Индо-иранская гипотеза предполагает происхождение русов от сарматских племен роксаланов или росомонов, упоминаемых античными авторами, а название народа – от термина ruksi - «светлый». Эта гипотеза не выдерживает критики, в первую очередь, по присущей захоронениям того времени долихокефальности черепов, что присуще только северным народам.
Существует устойчивое (и не только в быту) убеждение, что на формирование русской нации оказала влияние некая нация, именуемая скифами. Между тем в научном смысле этот термин не имеет права на существование, так как понятие «скифы» не менее обобщенно, чем «европейцы», и включает в себя десятки, если не сотни кочевых народов тюркского, арийского и иранского происхождения. Естественно, эти кочевые народности, в той или иной мере, оказали определенное влияние на формирование восточных и южных славян, но считать это влияние определяющим (или критичным) совершенно неверно.
По мере распространения восточных славян они смешались не только с финнами и татарами, но и, несколько позднее, с немцами.
Основной этнографической группой современной Украины являются так называемые малороссы, проживающие на территории Среднего Поднепровья и Слобожанщины, называемые также черкасами. Также выделяются две этнографические группы: карпатские (бойки, гуцулы, лемки) и полесские (литвины, полищуки). Формирование малоросской (украинской) народности произошло в XII-XV вв. на основе юго-западной части населения Киевской Руси и генетически мало отличалось от коренной русской нации, сформировавшейся к моменту крещения Руси. В дальнейшем произошла частичная ассимиляция части малороссов с венграми, литовцами, поляками, татарами и румынами.
Беларусы, называющие себя так по географическому термину «Белая Русь», представляют собой сложный синтез дреговичей, радимичей и частично вятичей с поляками и литовцами. Изначально, до XVI в., термин «Белая Русь» применялся исключительно к Витебщине и северо-восточной Могилевщине, в то время как западная часть современной Минской и Витебской областей вместе с территорией нынешней Гродненской области назывались «Черной Русью», а южная часть современной Белоруссии – Полесьем. Эти районы намного позднее вошли в состав «Белой Руси». Впоследствии беларусы поглотили полоцких кривичей, а часть из них оттеснили в Псковские и Тверские земли. Русское название беларусско-украинского смешанного населения – полищуки, литвины, русины, руськие.
Полабские славяне (венды) – коренное славянское население севера, северо-запада и востока территории, занимаемой современной Германией. В состав полабских славян входят три племенных союза: лютичи (велеты или вельцы), бодричи (ободриты, ререки или рароги) и лужичане (лужицкие сербы или сорбы). В настоящее время все полабское население полностью онемечено.
Лужичане (лужицкие сербы, сорбы, венды, сербья) – коренное мезославянское население, проживает на территории Лужицы – бывших славянских областей, ныне находящихся на территории Германии. Ведут свое происхождение от полабских славян, оккупированных в X в. немецкими феодалами.
Крайне южные славяне, условно объединенные под названием «болгары», представляют собой семь этнографических групп: добруджанци, хърцои, балканджии, тракийци, рупци, македонци, шопи. У этих групп существенно различается не только язык, но и обычаи, общественное устройство и культура в целом, и окончательное формирование единой болгарской общности не завершено даже в наше время.
Изначально болгары жили на Дону, когда хазары, после перемещения на запад, основали большое царство на нижней Волге. Под давлением хазар часть болгар переместилась на нижний Дунай, образовав современную Болгарию, а другая часть – на среднюю Волгу, где впоследствии смешались с русскими.
Балканские болгары смешались с местными фракийцами; в современной Болгарии элементы фракийской культуры прослеживаются к югу от Балканского хребта. С расширением Первого Болгарского царства в состав обобщенного народа болгар вошли новые племена. Значительная часть болгар ассимилировала с турками в период XV-XIX вв.
Хорваты - группа южных славян (самоназвание – хрвати). Предки хорватов – племена качичи, шубичи, свачичи, магоровичи, кроаты, которые переселились вместе с другими славянскими племенами на Балканы в VI-VII вв, и затем расселились на севере Далматинского побережья, в южной Истрии, в междуречье Савы и Дравы, на севере Боснии.
Собственно кроаты, составляющие костяк хорватской группы, более всего родственны славонцам.
В 806 г. хорваты попали под власть Фраконии, в 864 г. – Византии, в 1075 г. образовали собственное королевство.
В конце XI – начале XII вв. основная часть хорватских земель была включена в состав Венгерсколго королевства, в результате чего произошла значительная ассимиляция с венграми. В середине XV в. Венеция (еще в XI в. захватившая часть Далмации) завладела хорватским Приморьем (за исключением Дубровника). В 1527 году Кроация получила самостоятельность, попав под власть Габсбургов.
В 1592 г. часть хорватского королевства была завоевана турками. Для защиты от османов была создана Военная граница; ее жители, граничары – хорваты, славонцы и беженцы-сербы.
В 1699 г. Турция уступила Австрии захваченную часть в числе других земель по Карловицкому миру. В 1809-1813 гг. Кроация была присоединена к иллирийским провинциям, уступленным Наполеону I. С 1849 по 1868 гг. она составляла, вместе со Славонией, береговой областью и Фиуме, самостоятельную коронную землю, в 1868-м г. вновь соединенную с Венгрией, а в 1881 г. к последней была присоединена и Словацкая пограничная область.
Небольшая группа южных славян – иллирийцы, позднейшие обитатели древней Иллирии, находившейся к западу от Фессалии и Македонии и к востоку от Италии и Реции вплоть до реки Истра к северу. Наиболее значительные из иллирийских племён: далматы, либурны, истры, яподы, паннонцы, дезитиаты, пирусты, диционы, дарданы, ардиеи, таулантии, плереи, япиги, мессапы.
В начале III в. до н. э. иллирийцы подверглись кельтскому влиянию, в результате чего сформировалась группа иллиро-кельтских племен. В результате Иллирийских войн с Римом иллирийцы подверглись быстрой романизации, в результате чего исчез их язык.
От иллирийцев ведут свое происхождение современные албанцы и далматинцы.
В формировании албанцев (самоназвание шчиптар, известны в Италии как арбреши, в Греции как арванитес) приняли участие племена иллирийцев и фракийцев, а также на нем сказалось влияние Рима и Византии. Общность албанцев сформировалась сравнительно поздно, в XV в., однако подверглась сильнейшему влиянию османского господства, разрушившего хозяйственные связи между общинами. В конце XVIII в. сформировались две основные этнические группы албанцев: геги и тоски.
Румыны (дакорумыны), до XII века представлявшие собой пастушеский горный народ, не имеющий стабильного места проживания, не являются в чистом виде славянами. Генетически они представляют собой смешение даков, иллирийцев, римлян и южных славян.
Арумыны (аромуны, цинцары, куцовлахи) являются потомками древнего романизованного населения Мезии. С высокой долей вероятности предки арумын до IX – X веков проживали на северо-востоке Балканского полуострова и не являются автохтонным населением на территории настоящего проживания, т.е. в Албании и Греции. Лингвистический анализ показывает практически полную идентичность лексики арумын и дакорумын, что свидетельствует о том, что эти два народа длительное время находились в тесном контакте. О переселении арумын свидетельствуют и византийские источники.
Происхождение мегленорумын полностью не изучено. Нет сомнений, что они относятся к восточной части румын, подвергшейся продолжительному влиянию дакорумын, и не являются автохтонным населением в местах современного проживания, т.е. в Греции.
Истрорумыны представляют собой западную часть румын, в настоящее время в незначительных количествах проживающих в восточной части полуострова Истрия.
Происхождение гагаузов, народа, проживающего практически во всех славянских и сопредельных им странах (преимущественно в Бессарабии), весьма спорно. По одной из распространенных версий, эта православная народность, говорящая на специфическом гагаузском языке тюркской группы, представляет собой отуреченных болгар, смешавшихся с половцами южнорусских степей.
Юго-западные славяне, в настоящее время объединяемые под условным наименованием «сербы» (самоназвание – срби), а также вычленяющиеся из них черногорцы и боснийцы, представляют собой ассимилированных потомков собственно сербов, дуклян, тервунян, конавлян, захлумян, наречан, занимавших значительную часть территории в бассейне южных притоков Савы и Дуная, Динарские горы, юж. часть побережья Адриатики. Современные юго-западные славяне делятся на региональные этнические группы: шумадийцы, ужичане, моравцы, мачване, косовцы, сремцы, баначане.
Боснийцы (босанцы, самоназвание – муслимане) проживают в Боснии и Герцеговине. Фактически представляют собой сербов, смешавшихся с хорватами и принявших ислам во время османской оккупации. С боснийцами смешались переселявшиеся в Боснию и Герцеговину турки, арабы, курды.
Черногорцы (самоназвание – «црногорци») проживают в Черногории и Албании, генетически мало отличаются от сербов. В отличие от большинства балканских стран, Черногория активно сопротивлялась османскому игу, в результате чего в 1796 г. получила независимость. Вследствие этого уровень турецкой ассимиляции черногорцев минимален.
Центром расселения юго-западных славян является историческая область Рашка, объединяющая бассейны рек Дрина, Лим, Пива, Тара, Ибар, Западная Морава, где во второй половине VIII в. сложилось раннее государство. В середине IX в. было создано Сербское княжество; в X-XI вв. центр политической жизни перемещался то на юго-запад от Рашки, в Дуклю, Травунию, Захумье, то вновь в Рашку. Затем, в конце XIV – начале XVвв., Сербия вошла в Османскую империю.
Западные славяне, известные под современным названием «словаки» (самоназвание – словаци), на территории современной Словакии стали преобладать с VI в. н.э. Двигаясь с юго-востока, словаки частично поглотили прежнее кельтское, германское, а затем и аварское население. Южные районы расселения словаков в VII в., вероятно, входили в границы государства Само. В IX в. по течению Вага и Нитры возникло первое племенное княжество ранних словаков – Нитранское, или княжество Прибины, которое около 833 года присоединилось к Моравскому княжеству – ядру будущей Великоморавской державы. В конце IX в. Великоморавское княжество распалось под натиском венгров, после чего его восточные области к XII в. вошли в состав Венгрии, а позже Австро-Венгрии.
Термин «словаки» появился с середины XV в.; ранее жители этой территории назывались «словени», «словенка».
Вторая группа западных славян – поляки, образовавшиеся в результате объединения западно shy;славянских племен полян, слензан, вислян, мазовшан, поморян. Вплоть до конца XIX в. единой польской нации не существовало: поляки делились на несколько крупных этнических групп, различавшихся диалектами и некоторыми этнографическими особенностями: на западе – великополяне (к которым относились куявяне), ленчицане и серадзяне; на юге – малополяне, в группу которых входили гурали (население горных районов), краковяне и сандомирцы; в Силезии – слензане (слензаки, силезцы, среди которых различались ляхи, силезские гурали и др.); на северо-востоке – мазуры (к ним относились курпи) и вармяки; на побережье Балтийского моря – поморяне, причем в Поморье особенно выделялись кашубы, сохранявшие специфику языка и культуры.
Третья группа западных славян – чехи (самоназвание – чеши). Славяне в составе племен (чехи, хорваты, лучане, зличане, дечане, пшоване, литомержцы, хебане, гломачи) стали преобладающим населением на территории современной Чехии в VI-VII вв., ассимилировав остатки кельтского и германского населения.
В IX в. Чехия входила в состав Великоморавской державы. В конце IX – начале X вв. образовалось Чешское (Пражское) княжество, в X в. включившее в свои земли Моравию. Со второй половины XII в. Чехия вошла в состав Священной Римской империи; далее на чешских землях прошла немецкая колонизация, в 1526 г. установилась власть Габсбургов.
В конце XVIII – начале XIX вв. началось возрождение чешского самосознания, завершившееся, с распадом Австро-Венгрии в 1918 г., образованием национального государства Чехословакия, которое в 1993 г. распалось на Чехию и Словакию.
В составе современной Чехии выделяются население собственно Чехии и исторической области Моравия, где сохраняются областные группы гораков, моравских словаков, моравских валахов и ганаков.
Лето-славяне считаются самой молодой ветвью северо-европейских арийцев. Они проживают на восток от средней Вислы и имеют значительные антропологические отличия от литовцев, проживающих в той же местности. По мнению ряда исследователей, лето-славяне, смешавшись с финнами, дошли до среднего Майна и Инна, и лишь позднее были частично вытеснены, а частично ассимилированы германскими племенами.
Промежуточная народность между юго-западными и западными славянами – словенцы, занимающие в настоящее время крайний северо-запад Балканского полуострова, от верховьев рек Сава и Драва к восточным Альпам и побережью Адриатики вплоть до Фриульской долины, а также в Среднем Подунавье и Нижней Паннонии. Эта территория была занята ими во время массового переселения славянских племен на Балканы в VI-VII вв., образовав два словенских региона -альпийский (карантанцы) и дунайский (паннонские славяне).
С середины IX в. большая часть словенских земель оказалась под господством южной Германии, вследствие чего там стало распространяться католичество.
В 1918 г. произошло создание королевства сербов, хорватов и словенцев под общим названием Югославия.
В истории славян немало белых пятен, что даёт возможность многочисленным современным «исследователям» на основании домыслов и недоказанных фактов выдвигать самые фантастические теории о происхождении и формировании государственности славянских народов. Часто даже понятие «славянин» понимается превратно и рассматривается как синоним понятия «русский». Более того, существует мнение, будто славянин - это национальность. Всё это заблуждения.
Кто такие славяне?
Славяне составляют крупнейшую в Европе этноязыковую общность. Внутри неё существуют три основные группы: (т. е. русские, белорусы и украинцы), западные (поляки, чехи, лужичане и словаки) и южные славяне (среди них назовём боснийцев, сербов, македонцев, хорватов, болгар, черногорцев, словенцев). Славянин - этоне национальность, так как нация - более узкое понятие. Отдельные славянские нации сформировались относительно поздно, в то время как славяне (а точнее, праславяне) выделились из индоевропейской общности за полторы тысячи лет до н. э. Прошло несколько веков, и о них узнали античные путешественники. На рубеже эпох славяне упоминались римскими историками под именем «венедов»: из письменных источников известно, что славянские племена вели войны с германскими.
Считается, что родиной славян (точнее, местом, где они сформировались как общность) была территория между Одером и Вислой (некоторые авторы утверждают, что между Одером и средним течением Днепра).
Этноним
Тут имеет смысл рассмотреть вопрос о происхождении самого понятия «славянин». В старину народы часто назывались по имени реки, на берегах которой они обитали. Днепр в древние времена как раз именовался «Славутич». Сам корень «слав», возможно, восходит к общему для всех индоевропейцев слову kleu, означающего молву или известность. Есть и еще одна распространённая версия: «словак», «цловак» и, в конечном итоге, «славянин» - это просто «человек» или «человек, говорящий по-нашему». Представители древних племен всех чужаков, говоривших на непонятном языке, вообще не считали людьми. Самоназвание любого народа - например, «манси» или «ненец» - в большинстве случаев означает «человек» или «мужчина».
Хозяйство. Общественный строй
Славянин - это земледелец. Обрабатывать землю научились еще в те времена, когда у всех индоевропейцев был общий язык. На северных территориях практиковали подсечно-огневое земледелие, на юге - перелог. Выращивали просо, пшеницу, ячмень, рожь, лён и коноплю. Знали огородные культуры: капусту, свеклу, репу. Славяне жили в лесной и лесостепной зонах, поэтому занимались и охотой, и бортничеством, а также рыбачили. Еще они разводили скот. Славяне изготавливали качественное по тем временам оружие, керамику, сельскохозяйственные инструменты.
На ранних этапах развития у славян существовала которая постепенно эволюционировала в соседскую. В результате военных походов из общинников выделилась знать; знать получила земли, и общинный строй сменился феодальным.
Общаяв древности
На севере славяне соседствовали с балтийскими и на западе - с кельтами, на востоке - со скифами и сарматами, а на юге - с древними македонцами, фракийцами, иллирийцами. В конце 5-го века н. э. они дошли до Балтийского и Черного морей, а к 8-му веку достигли Ладожского озера и освоили Балканы. К 10-му веку славяне занимали земли от Волги до Эльбы, от Средиземноморья до Балтики. Эта миграционная активность была обусловлена нашествиями кочевников из Средней Азии, нападениями соседей-германцев, а также изменением климата в Европе: отдельные племена вынуждены были искать себе новые угодья.
История славян Восточно-Европейской равнины
Восточные славяне (предки современных украинцев, белорусов и русских) к 9-му веку н. э. заняли земли от Карпат до среднего течения Оки и Верхнего Дона, от Ладоги до Среднего Поднепровья. Они активно взаимодействовали с местными финно-уграми и балтами. Уже с 6-го века мелкие племена стали вступать в союзы друг с другом, что знаменовало зарождение государственности. Во главе каждого такого союза стоял военный вождь.
Названия союзов племен известны всем из школьного курса истории: это и древляне, и вятичи, и северяне, и кривичи. Но наибольшую известность получили, пожалуй, поляне и ильменские словене. Первые обитали по среднему течению Днепра и основали Киев, последние жили на берегах Ильмень-озера и построили Новгород. Возникший в 9-м веке «путь из варяг в греки» способствовал возвышению и, впоследствии, объединению этих городов. Так в 882 году возникло государство славян Восточно-Европейской равнины - Русь.
Высшая мифология
Славян нельзя назвать В отличие от египтян или индийцев, они не успели выработать развитой мифологической системы. Известно, что славян (т. е. мифы о происхождении мира) имеют много общего с финно-угорскими. В них тоже присутствует яйцо, из которого «рождается» мир, и две утки, по приказу верховного бога приносящие со дна океана ил для создания земной тверди. Поначалу славяне поклонялись Роду и Рожаницам, позже - персонифицированным силам природы (Перуну, Сварогу, Мокоши, Даждьбогу).
Существовали представления о рае - Ирии (Вырии), (Дубе). Религиозные представления славян развивались по той же схеме, что и у других народов Европы (ведь древний славянин - это европеец!): от обожествления природных явлений до признания единого Бога. Известно, что в 10-м веке н. э. князь Владимир пытался «унифицировать» пантеон, сделав верховным божеством Перуна - покровителя воинов. Но реформа провалилась, и князю пришлось обратить внимание на христианство. Принудительная христианизация, впрочем, так и не смогла полностью уничтожить языческие представления: Илью-пророка стали отождествлять с Перуном, а Христа и Богородицу стали упоминать в текстах магических заговоров.
Низшая мифология
Увы, мифы славян о богах и героях не были записаны. Зато эти народы создали развитую низшую мифологию, персонажи которой - лешие, русалки, упыри, заложные, банники, овинники и полуденицы - известны нам из песен, былин, пословиц. Еще в начале 20-го века крестьяне рассказывали этнографам о том, как уберечься от оборотня и договориться с водяным. Некоторые пережитки язычества живы в народном сознани до сих пор.
Западные славяне — это Хорваты, Чехи, Сербы, Ободриты, Лютичи, Моравы, Словенцы, Словаки, Слензане, Поморяне, Поляне, Куявы, Серадзяне, Ленчане, Дулебы, Висляне, Мазовшане, Пруссы, Ятвяги, Воляняне. Славяне — это некая общность разных народов.
Славяне никогда не представляли собой единого целого в полном смысле этого слова. У них, как и у каждой этнической группы, всегда были соматологические, культурные, языковые и территориальные различия. Эти первоначальные различия долгое время были незначительными, затем возросли вследствие переселения и скрещивания с другими этносами. После начальных импульсов переселения славянская единая общность распалась на ряд новых образований, сложившихся окончательно в течение последующих столетий. 
Расселение славян происходило по трем основным направлениям: — на юг, на Балканский полуостров; — на запад, в Среднее Подунавье и регион между Одером и Эльбой; — на восток и север по Восточно-Европейской равнине. Путь к северу был прегражден морем, а также озерами и болотами. В результате расселения сформировались племена восточных, западных и южных славян, на основе которых позже возникли многочисленные славянские народы. Судьба их была различна. 
Часть славян двинулась на северо-восток, на Восточно-европейскую равнину, в глухие лесные дебри, где никакого культурного наследия не было — это Восточные славяне.
Они
ушли двумя потоками: одна часть славян ушла к озеру Ильмень, другая — к среднему и нижнему течению Днепра. Другие остались в Европе. Позже они получат название южных славян
. Южные славяне, предки болгар, сербов, хорватов, македонцев, черногорцев, ушли на юг, к Адриатическому морю и на Балканский полуостров, попали в сферу влияния цивилизации Средиземноморья. А третья часть славян — западные славяне
– это чехи, поляки, словаки передвинулись далее на запад к Одре и Лабе и даже далее этой реки - к Заале, а в юго-западном направлении - на средний Дунай вплоть до нынешней Баварии.
Процесс выделения западнославянской ветви начинался еще до нашей эры и закончился в общих чертах в первом тысячелетии нашей эры. Местом расселения западных славян была восточная половина обширной области, которая с I века до н. э. называлась Германией и границей, которой на западе был Рейн, на юге - сначала река Майн и Судетские горы, а позднее Дунай, на востоке установилась по Висле. Западные словяне, с древнейших времен подвергавшиеся иным культурным влияниям, чем восточные славяне, с течением времени попали в новые, еще более отличительные условия и в новую среду. Разграничение восточных и западных славян началось в X в., когда возникли два конкурирующие между собой государства — Киевская Русь и Польша. Углубило отчуждение и то, что в странах было христианство различных обрядов (католицизм и православие). Связь с восточной ветвью славян ослабевала еще и потому, что между ней и западной ветвью простирались с одной стороны бесконечные и труднопроходимые Рокытенские болота, а с другой стороны вклинивались литовские пруссы и ятвяги. Так западная ветвь славян, ее язык, культура и внешнеполитические судьбы начали в дальнейшем развиваться самостоятельно и независимо от южных и восточных славян.
Большая группа западнославянских племён в конце 1-го начале 2-го тыс. н. э. населяла территорию от реки Лаба и её притока реки Сала на западе до реки Одра на востоке, от Рудных гор на юге и до Балтийского моря на севере. Западнее всех, начиная от Кильской бухты, селились ободриты, южнее и восточнее по берегу Балтики жили лютичи, на острове Рюген, близлежащем к территории лютичей, жили руяне. Родственные им поморяне проживали по южному побережью Балтийского моря, примерно от устья Одры до устья Вислы, на юге по реке Нотечь, граничали с польскими племенами. Тех славян, которые в прошлые века занимали обширные пространства на берегу Балтики, принято называть балтийскими славянами. Группы были независимы друг от друга. Только опасность заставляла их на некоторое время объединиться друг с другом или с другими западнославянскими племенами в племенные союзы:
- бодричи (военно-племенной союз), вагры, глиняне, древане;
- лютичи (военно-племенной союз), ратари, руяне, словинцы, смолинцы;
- лужичане лужицкие сербы (военно-племенной союз), мильчане;
- Поморяне, предки нынешних кашубов, сленжане, богемы и другие.
Все эти племена и сейчас называются полабскими славянами
. Жили они по течению Лабы, откуда и их название, являвшееся собирательным для ряда мелких пплемен. Каждая из этих групп состояла из более мелких племен, к которым принадлежали ветничи, или бетенчи, пыжичане, волиняне, выжичане, и др., которые селились по берегам небольших рек. В результате отсутствия надёжной взаимосвязи мелкие племена не были связаны в самостоятельное государственное объединение. Во второй половине VI века не менее трети земель современного немецкого государства на севере и северо-востоке были охвачены полабскими славянами. Славяне сменили «германские» племена лангобардов, ругов, лугиев, хизобрадов, варинов, велетов и прочих, обитавших здесь в античные времена и направившихся с побережья Балтийского моря на юг. Восточная половина Германии (до Эльбы), значительно опустевшая с уходом большей части живших там германских племен, постепенно была занята славянами. Подтверждением тому, что славяне жили на территории Германии с самых первых веков нашей эры, существует совпадение племенных названий полабских, поморских и других западных славян с древнейшими, известными на данной территории этническими наименованиями, упомянутыми в римских источниках. Всего таких парных, совпадающих античных и средневековых славянских названий племён, живших в данной местности, известно около пятнадцати. Об этом свидетельствуют и множественные топонимы, которые они оставили после себя. «Немецкий» Берлин - это искаженное название древнейшего города полабских славян, основанного в I тысячелетии до н. э., и в переводе означавшее (бурлин) «запруда». 
С X века германские феодалы начали систематическое наступление на полабских славян, сначала ради получения дани, а затем — с целью распространения на их землях своей власти путём основания военных областей (марок). Германским феодалам удалось подчинить полабских славян, однако в результате мощных восстаний (983, 1002) большая часть их, за исключением лужицких сербов, вновь стала свободной. Разрозненные славянские племена не могли оказывать должного сопротивления завоевателям. Сплочение отдельных племен под единой княжеской властью, было необходимо для совместной защиты их от агрессии саксонских и датских феодалов. В 623 году полабские сербы вместе с чехами, словаками, моравами, черными хорватами, дулебами и хорутанами объединились под предводительством купца Само, чтобы противостоять аварам. В 789 и 791 годах вместе с чехами полабские сербы снова участвуют в походах Карла Великого против Аварского каганата. При преемниках Карла Великого полабские племена несколько раз выходили из-под саксонской власти и снова попадали в зависимость.
В IX веке часть полабских славян подчинилась немцам, другая часть вошла в состав возникшей в 818 году Великоморавской державы. В 928 году полабские славяне объединились для оказания успешного сопротивления саксонскому королю Генриху Птицелову, захватившему территорию полабско-сербского племени гломачей и обложившему данью лютичей. Однако при Оттоне I лужицкие сербы вновь были всецело порабощены немцами, а их земли были отданы в ленное владение рыцарям и монастырям. В полабских землях мелкопоместными князьями назначались немецкие феодалы. В 983 году полабские славяне подняли восстание. Их отряды разрушали построенные германцами крепости, опустошали пограничные области. Славяне вернули себе свободу еще на полтора столетия. 
Славянский мир, как эволюционно, так и под давлением Римской империи давно прошёл этап племенного устройства. Это было, хотя и не чётко организованная, но система протогосударств. Длительные войны с германскими феодалами пагубно сказывались на экономическом развитии полабских славян, тормозили процесс образования у них относительно крупных раннефеодальных государств. Вендская держава
— раннефеодальное государство полабских славян: бодричей, лютичей и поморян, существовало с 1040-ых по 1129 годы на побережье Балтийского моря между устьями рек Лаба и Одра. Во главе стоял Готшалк (1044-1066г.г.) — князь бодричей. Пытаясь сплотить наметившийся союз полабских славян в борьбе против Биллунгов и их союзников, Готшалк в качестве господствующей религии для ободритов и лютичан избрал христианство. В результате его правления на землях ободритских племен были вновь возрождены церкви и монастыри, восстановлены кафедры: в Старгарде у вагров, в Велиграде (Мекленбурге) у ободритов и в Ратиборе у полабов. На вендский язык стали переводиться богослужебные книги. Процесс христианизации подрывал на местах власть полабской родоплеменной знати, которая была фактически отстранена от управления на землях Вендской державы. Против политики Готшалка возник заговор среди членов его семьи, представителей племенного нобилитета, языческих жрецов и покоренных им лютичей. Во главе заговора родоплеменной знати встал Блусс, женой которого была родная сестра Готшалка. В 1066 г. одновременно с отстранением архиепископа Адальберта от власти и с потерей им политического влияния, в Славонии началось восстание против Готшалка, центром к-рого стал г. Ретра, расположенный в земле лютичей. «Из-за верности Богу» князь был схвачен и убит в церкви язычниками. Ими также был убит Мекленбургский епископ Иоанн, которому «отрубили руки и ноги, а голову вонзили на копье в знак победы и принесли ее как жертву богам». Восставшие подвергли разорению и разрушению Гамбург, а также пограничные датские земли в р-не Хед. Народное восстание, подавил Князь Генрих (сын Готшалка), он призвал обратно немецких епископов и правил как вассал саксонских Биллунгов. Некоторыерые племена, например, раны не признавали Генриха и вместе с польскими князьями продолжали борьбу против немецкой агрессии. Ослабленная территориальными потерями и внутренними династическими неурядицами, Вендская держава распалась окончательно около 1129 года. В XII в. наступил заключительный этап борьбы полабских славян во главе с князем бодричей Никлотом против германской агрессии, организаторами которой были Генрих Лев и Альбрехт Медведь, стремившиеся окончательно поработить силами своеобразных крестоносцев славян за Лабою.
В походе принимали участие епископы, и прежде всего епископы славянских областей, вынужденные после славянских восстаний конца X и начала XI вв. покинуть свои епархии. Эти епископы, возглавляемые епископом гавельбергским, который назначался папским легатом при крестоносцах, мечтали вернуть потерянные десятины и иные доходы и земли, когда-то пожалованные им Оттоном I. К походу примкнули также датчане, терпевшие от славянских набегов, и даже бургундские, чешские и польские феодалы. После неудачи в первом Крестовом походе против славян в1147 году, Генриху Льву удалось в результате последующих походов на восток, захватить почти всю территорию бодричей и стать владельцем огромной территории к востоку от Эльбы. Тем самым с 1160 года владения славянских князей в Мекленбурге оказались в ленной зависимости у немцев. В 1167 году земли бодричей, за исключением Шверинского графства, были возвращены сыну Никлота Прибиславу, принявшему христианство и признавшему себя вассалом Генриха Льва. В 1171 году он основал Доберанский монастырь, выделил средства на Шверинское епископство и сопровождал Генриха в Иерусалим в 1172 году. Христианизация была для немецких феодалов лишь благовидным предлогом для хищений в славянских землях за Лабой.
У славян не было организующей политики, с которой немцы познакомились на юге — в бывшем Риме, приняв христианство, и фактически усвоив многие принципы, по которым строилась Римская империя. Со второй половины XII века полабско-балтийские славяне, находятся в немецком подданстве. Это означало для них не только утрату политической свободы, своей веры и культуры, но и своей народности, так как тот, кто не был уничтожен, стал подвергаться усиленной германизации, закреплявшейся обратной колонизацией немцами тех областей, в которых они когда-то обитали в начале нашей эры.
От Одера до Вислы расселились те, кого и называли соответственного их приморскому месту жительства, занимавших территорию к востоку от Одера и до границы области пруссов: Поморяне.
Точные границы расселения поморян неизвестны. Граница между лютичами и поморянами проходила по Одеру и разделяла эти враждебные племена. После распада лютичского союза, некоторые земли лютичей к западу от Одера перешли к поморянам, и территория их расселения изменилась. С востока были другие соседи — пруссы. Границы этой области пруссы перешли лишь в XII веке, завоевав так называемую Помезанию, расположенную между Вислой и Дрвенцой. В 13 веке земли пруссов были захвачены Тевтонским орденом. Начался массовый приток литовского и польского населения в регион. В результате в начале XVIII века произошло полное исчезновение пруссов как отдельной народности. На юге границей между поморской и польской областями были реки Варта и Нотец, но это лишь по названию, так как действительной границей был обширный непроходимый девственный лес. Лишь по нижнему течению Вислы поляки продвигались в области Коцева и Хельмно, а вскоре они стали продвигаться и к морю...
Поморяне — это союз племен, в который входили значительно отличавшиеся друг от друга племена — это кашубы, занимавшие область от устья Вислы до Жарновского озера, простиравшуюся до линии Бытов, Ленборк, Мястко, Ферстново, Камень, и словинцы, селившиеся у Лебского озера. На западе их земли граничат с Германией. В средние века кашубы расселялись в западных районах Поморянии, в бассейне реки Парсенты у города Колобжег. В XIII веке Кашубией называли западную Поморянию. Кашубы - потомки древних поморян, в настоящее время живут на побережье Балтийского моря, в северо-восточных районах Польши.
Единственными сохранившимися до наших дней языком поморян остался кашубский, носители остальных поморских языков перешли на немецкий. Сохранению кашубского языка способствовало то, что часть Поморья к западу от Гданьска поддерживала связи с Польским государством и длительное время находилась в его составе. В отношении языка поморских славян до сих пор идет спор, относить ли его к польскому языку и рассматривать лишь как диалект польского языка или же причислить к группе самостоятельных языков.
Всякая входящая в Поморянию область имела свой политический центр — град, с окружавшей его территорией. Далее располагались другие, более мелкие, грады.
В IX веке некоторые славянские поселения у устья Одры, такие, как Щецин и Волин, а также Колобжег, преоброзовывались в плотно застроенные поселения, окружённые укреплениями, с торговыми центрами, в которых устраивались торги, например, в Щецине два раза в неделю. Население — это ремесленники, рыбаки, купцы, было в своей основной массе свободное, отягощённое только соответственными данями и повинностями в пользу публичной власти. Кое — где поселялись пришельцы, которые пользовались значительной свободой действий.
Уже в X в. из укреплённых пунктов, вокруг которых первоначально располагались многие славянские деревни, выросли города, представлявшие собой военно-административные центры отдельных племён или их союзов: Бранибор — центр племени гаволян, Ретра- главный пункт четырёх лютических племён, Микелин или Мекленбург- в земле ободритов. Эти города в X-XI вв. вели оживлённую торговлю с Саксонией, Данией, Швецией и Русью, вывозя хлеб, соль и рыбу. Постепенно в славянских городах развилось и ремесленное производство: ткацкое, гончарное, ювелирное и строительное. Постройки в славянских городах отличались красотой, поражавшей современников. Многочисленные города западных славян строились из дерева, как и позже на Руси. Само слово «город» означало «огороженное пространство». Чаще всего огорожа состояла изо рвов, заполненных водой, из ручья с измененным руслом, и валов. Валы – это присыпанные землей бревна, в которые вставляли направленные вовне заостренные на концах мощные колья.
Такие защитные сооружения достигали в высоту пяти (и выше) метров, столько же – в ширину. Именно такие городища и были раскопаны немецкими археологами. Например, Торнов на берегу Шпрее. Всего к западу от Одера в землях полабских славян раскопано полтора десятка городищ IX–XI веков, но это лишь незначительная часть из некогда существовавших здесь городов.
В 40 — 60-х годах XII века Поморяния представляла собой федерацию славянских княжеств, возглавлял которую славянский город Щецин, решения которого были значимы для других княжеств и городов. Щецин представлял интересы Поморянии перед польским князем, добиваясь снижения дани. Верховный орган — Народное собрание — ВЕЧЕ собиралось в граде, но в нем участвовало славянское население и из сельской округи града. Воля князя была непреклонна для всех поморян: когда князь поморян зимой 1107—1108 при встрече с польским князем Болеславом Кривоустым, приблизясь к Болеславу, склонился перед ним и объявил себя верным ему рыцарем и слугой, польский князь без единого сражения смог в течение недель присоединить почти всё княжество Поморянию.
Присоединение Поморья и Сербо-Лужицких земель способствовало укреплению славянства в этих земелях и в дальнейшем их противостоянию германизации. В 11-12 веках князья Поморянии совершали походы на Польшу.
Как и у всех славян, основой хозяйства поморян являлось земледелие и скотоводство, пополняемое лесным, охотничьим и рыбным промыслом. Поморяне высевали просо, рожь, пшеницу, ячмень, а в начале средневековья — и овёс. В VII-VIII веках преобладала в питании говядина, но в последующие столетия её почти полностью заменила свинина. В просторных пущах были хорошо развиты лесной и охотничий промыслы. Многие реки и озёра и море, способствовали развитию рыбного промысла. В Колобжеге уже с VI-VII веков поморяне занимались варением соли.
Около 1000 г. поморянские солеварни получили известность далеко за пределами Поморянии. Соль была одним из важнейших предметов торговли как импортной, так и экспортной - в зависимости от наличия ее в той или иной славянской области. Существовали области, заселенные славянами, где соли не было, однако были области, богатые этим минералом, где и развивалась соляная торговля. Соль была известна еще индоевропейцам, у которых для нее было общее название, а отсюда вытекает, что и славяне знали и употребляли соль уже в доисторическую эпоху. Каким путем добывали ее в те времена, нам неизвестно, так как об этом нет никаких сообщений; возможно, ее получали, как и у других северных народов, путем заливания соленой водой горящих дров, с которых собирали затем пепел, перемешанный с солью.
Первые сообщения об употреблении славянами соли в пище и в качестве предмета торговли появляются лишь в IX веке н. э.; в то время славяне применяли уже несколько способов добывания соли в зависимости от условий ее местонахождения. На побережье Адриатического, Эгейского и Черного морей преобладали древние солеварни, где вода выпаривалась на солнце. Выпаривали воду и на больших железных сковородках, называемых в латинских источниках sartago, а в славянских - чрен, черенъ. До настоящего времени так вырабатывается соль в Боснии или в Галиции, где соленосное сырье выкапывается из ям. Со сковородок снимали куски соли наподобие караваев хлеба, затем делили эти куски на части, для которых сохранилось несколько древних терминов, например: голважня, груда. Вываренная соль была дорогим товаром, поэтому солевары-варяги были хорошо вооружены и сплочены для защиты в дороге своего продукта, которым они торговали повсеместно. Первоначально варяги были целиком из славян, а в дальнейшем в их число стала входить и пассионарная молодёжь из Скандинавии. Само слово «варяг» означало «солевар» от слова варити, то есть выпаривать-варить соль. Отсюда и название варежка — варега, которая использовалась солеварами для защиты рук от ожегов, а впоследствии варежка пригодилась и в северных краях зимой для защиты рук от мороза. Есть и другое толкование слова «варяг» — от значения на санскрите слова вода — «вар». В этом случае «варяги» означает людей, живущих у воды, поморов.
В X веке там происходит расцвет дальней торговли. Свободные племена поморян к X веку н. э. постепенно объединились в более крупные союзы. Поморье имеет контакты почти со всеми европейскими странами. Отсюда в неплодородную Скандинавию экспортировалось зерно, во внутренние районы Польши — солёная селёдка. Помимо связей со Скандинавией, которые поддерживали города Волин, Щецин, Камень, Колобжег, Гданьск, устанавливаются устойчивые отношения с Русью и другими славянскими землями, среди которых особо следует выделить внутренние польские области. Кроме того, налаживаются отношения с пруссами, Византией, некоторыми арабскими странами, Англией и Западной Европой. Связи с пруссами проявились не только в появлении импортных прусских изделий, но и в образовании некоторых новых черт культуры, например распространении металлических оковок ножен ножей, а также, может быть, в облике некоторых языческих идолов. С другой стороны, пруссы переняли формы поморянской керамики. Влияние керамического производства поморян распространилось также на Скандинавию.Появляются большие торговые центры Щецин и Волин, в которых устраивались торги и в например, в Щецине два раза в неделю.
Происходит расцвет местного производства. Довольно рано здесь стали изготавливать на токарном станке янтарные бусы. К VI или VII в. относится находка в Толищеке: в глиняном сосуде находились серебряные кольца и бусы из стекла, янтаря и глины, ожерелье из стеклянных бус, и другое — из янтарных, в том числе шлифованных. Материалы раскопок, например, в Колобжеге-Будзистова указывают на то, что в последующие столетия работы по янтарю, кости и рогу выполнялись одними и теми же ремесленниками или в одних и тех же мастерских.
Развиваютсяметаллургия и кузнечные ремесла. Основу для роста металлургии создавали болотные, луговые и частично озерные руды. Главные центры добычи железа находились в основном в деревнях. Крицы (крицей называется рыхлая, губчатая, пропитанная шлаком железная масса, из которой посредством разных обработок получается кричное железо или сталь ) выплавляли в печах-домницах. Для нагрева применялся древесный костровой уголь. В городищенских центрах происходила переработка сырья; там же возникали кузни. В городах Радаще в Кендржино, Волине, Щецине, Колобжеге и Гданьске появляются производственные мастерские, вырабатывавшие олово и свинец. В землях славян обнаружены богатые месторождения серебра. Среди серебряных украшений имеются формы, которые, несомненно, изготавливались в Поморье.
Территория свободного Поморья переходила несколько раз во власть к Польше или Германии, которая в то время была частью Римской империи. Только в 995 г. Поморье признало зависимость от польского князя Болеслава Храброго. В начале XI века (1018 год) Болеслав Храбрый присоединил Лузицию к Польше, но уже в 1034 году она вновь попала под власть немцев. В этот же период на какое-то время вновь приобретают независимость и земли поморян. В 1110 г. польский король Болеслав Кривоустый вновь присоединил поморян, сохранивших славянское язычество, к Польше, князья поморян при этом не лишились своих уделов.
Польское владычество над Поморьем продлилось не долго. Поморяне сопротивлялись польской власти и раз за разом поднимали восстания, тем более, что поляки не только пытались иметь политическую власть над поморянами, но и христианизировать их, что вызывало у последних особое возмущение. В 1005 г. восстал Волин, но к 1008 году Болеславу удалось восстановить свою власть над Поморьем. Но в результате нового восстания волинян после 1014 г. позиции Польши в Поморье вновь ослабли. Было ликвидировано ранее основанное епископство в Колобжеге и процесс христианизации Поморья был прерван.
Присоединение Поморянии к Польше во второй половине X века имело далеко идущие общественно-политический последствия для этих земель. Многие грады были уничтожены, а некоторые из них, выполнявшие в XII веке функции кастелянских центров, были расширены. В Колобжеге Болеслав Храбрый расположил свой главный церковный центр. В XII веке Болеслав Кривоустый сумел подчинить своей власти восточную Поморянию с городом Гданьск, и поставить в политическую зависимость князей западной Поморянии. Возникшее поморянское княжество Вартислава во многом подражало устройству польской монархии Пястов, заимствовало многие элементы ее строя, что проявлялось в функционировании системы даней и повинностей, организации двора, администрации, судов и др.
С конца XIII века немецкие феодалы возобновляют последовательный захват земель полабских и поморских славян, сопровождающийся их германизацией. В городах запрещается говорить на славянском языке, на немецкий язык переводится всё делопроизводство, на немецком языке ведется обучение в школах, заниматься каким-либо привилегированным ремеслом можно только при условии владения немецкой речью. Такие условия вынуждали сербское население усваивать язык и культуру немцев. Славянские диалекты сохраняются практически только в сельской местности. Из-за разорительных войн с датчанами поморянские феодалы приветствовали заселение опустошённых земель немцами. Наиболее активно процесс германизации проходил в западных землях полабских славян. Во время Тридцатилетней войны (1618—1648) здесь погибло более 50% сербов, в результате чего ареал распространения славян на территории Германии значительно сократился. Язык славян и их обычаи дольше всего удерживались в герцогстве Мекленбург и Ганноверском Вендланде.
Западные славяне долго сохраняли языческую традицию. Особое развитие она получила у обитателей польского Поморья. Новый король Польши Болеслав Кривоустый понял, что для присоединения Поморья к Польше необходимо устранение религиозного различия. Проповедовать в Поморье вызвался епископ Бамбергский Оттон после того, как Болеслав обратился к нему с этой просьбой. Язычники поначалу оказывают какое-то сопротивление, но насаждение нового культа проходит весьма агрессивно, с применением жестоких мер по отношению к приверженцам старины. Проехав через несколько городов, Оттон в1127 году прибыл в Волин. Перед этим он побывал в Щетине. Для обсуждения вопроса о принятии христианства в Щецин был созван народ бесчисленный — язычники из деревень и градов. Часть знатных людей города, которые и до того были склонны к христианству, решили изгнать «из пределов отечества» языческих жрецов и в религии следовать руководству Оттона. После этого в Волине Оттон не встретил никакого сопротивления. Город последовал примеру Щетина, как там было принято, и Оттон продолжил свой путь. Так было положено начало христианизации Поморья. У поморян оно распространяется вместе с принятием христианства Великой Моравией и Польшей, у полабских славян – вместе с распространением немецкой (саксонской) власти. Среди поморян ослабляло их недовольство поляками – теперь у них была одна религия.
Главное святилище поморян находилось в Щецине. Были в городе Щецине четыре контины, но одна из них, главная, была сооружена с удивительным старанием и мастерством. Внутри и снаружи она имела скульптуры, выступавшие из стен изображения людей, птиц и зверей, столь соответственно своему виду переданные, что казались дышащими и живущими. Было также здесь изваяние тройное, имевшее на одном теле три головы, именовавшееся Триглав.
Триглав — трёхглавое изваяние, у которого глаза и уста закрыты золотой повязкой. Как объясняют жрецы идолов, главный бог имеет три головы, потому что надзирает за тремя царствами, то есть небом, землёй и преисподней, а лицо закрывает повязкой, поскольку грехи людей скрывает, словно не видя и не говоря о них. Были у них и другие боги. Они поклонялись Святовиту, Триглаву, Чернобогу, Радигосту, Живе, Яровиту. Богам посвящались храмы и рощи. До сих пор в землях, населявшихся полабскими и поморскими славянами, находят свидетельства языческой культуры. Одним из них является Збручский идол, а также микрожинские рунические камни.
Жители Колобрега поклонялись морю, как жилищу каких-то богов. Как и другие язычники, поморяне приносили богам жертвоприношения. Но человеческих жертвоприношений они не практиковали.
У всех балтийских славян были жрецы. Но в отличие от лютичей и руян, власть и влияние жрецов у поморян не были значительны. Важную информацию об уровне медицины того времени представляют славянские телесные захоронения 10-12вв. Наибольший интерес представляют сложнейшие операции на черепе — трепанации. Они известны и в гораздо более ранние времена – так, например, черепа с трепанациями известны и у культуры мегалитов в том же Мекленбурге. И если цель их и не полностью ясна, и предполагается, что они имели мистический и культовый характер, то о сложности подобных операций говорить излишне.Концом славянского язычества в Полабье явилось разрушение святилища Святовита в Арконе.
Кроме собственно трепанации, у балтийских славян известна так же и трепанация символическая. Пациенту в этом случае не полностью удалялась часть черепа, а лишь надрезался или соскребывался верхний слой кости.
Считается, что подобным образом могли «лечить» ранения головы. Наиболее вероятно, что проводились операции языческими жрецами. Прямых средневековых свидетельств о подобных практиках у славянских жрецов не сохранилось, но известно, что жрецы кельтов были искусны в подобном врачевании. Техника проведения таких сложных операций, как трепанация, исчезла сразу с принятием христианства — когда было уничтожено жречество. Славяне сохраняли веру в то, что языческие идолы могут излечить от болезней. Как только что в принявшем христианство поморском городе Щецине разразилась эпидемия чумы, жители города восприняли её, как месть Триглава, чей идол был, незадолго до этого, свергнут христианами. Терзающие со средневековья Европу повальные эпидемии, связывают напрямую с тем, что вместе с уничтожением язычества в Европе были утрачены и накапливаемые тысячелетиями медицинские знания жрецов.
Полабские и поморские славяне к настоящему времени почти полностью ассимилированы немецким и польским народами. Из многочисленных племен, населявших в VI – XI веках нашей эры обширные территории Полабья, сейчас ассоциируют себя со славянами только лужичане (Федеративная Республика Германии) и кашубы (Польская Республика). В настоящее время Западная Померания является частью германской земли Мекленбург-Передняя Померания, остальная часть является польской территорией.
